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08 julio (zz)出国，图个啥？ 出国，图个啥？ ——《离骚2-A Personal Statement of Grouth》观后感 lsdee@sjtu 2008.7. 4 昨天看了北大06届毕业生电影《离骚2》，感触颇深，今天起来后又回味了一遍。 出国为了啥？图个啥呢？刘骁不知道，穆遥也不知道，我也不知道。穆遥也许因为： “学生物的，不出国，你干嘛？”而出国；刘骁呢？刘骁可能因为穆遥，因为爱穆遥，为 了跟穆遥在一起，跟穆遥一块奋斗？或者是因为那么多人都出国了，我们也出国？也许出 国只是一个比较有挑战的游戏？ 刘骁不知道出去干什么，“读个PhD留美国也是那样，回来也是那样。5年啊，那都是 快30岁的人了。” “出国不知道出去干什么，在国内呢？”老郭也郁闷，“再读5年能干啥？弄不好还是 得去考个公务员。”“但是考公务员还不如去你那考。” “有时候真不知道大学四年学了些什么。”大力如是说，“积分公式，你现在记得几 个？或许一辈子都用不着。上大学是干啥？上大学就是让你自导自己想干啥，自己能干啥 ，对吧？” “师兄师姐要出国，穆遥要出国，但是不代表我要出国啊。” 我出国，又为了啥？说实话，还是不清楚。EE，比起生物，找份工作应该还是要容易 些的。 但是不出国，又能干啥？ ------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------- 考研？我可不想过DoTa的日子。混，不如不读；不混，老板又压你干活。 工作？学了这么多年的电，难道就这样放弃，有点不甘。但是死抓着电不放，我能做 什么？帮别人修手机？还是修电脑？我暂时也只会装装电脑，杀杀毒，台式机都组装不来 。到其他行业里看看？或许可以吧，但是对那些东西完全没有概念，怎么进去呢？大家都 往金融、咨询行业里串，我相信认真做了，也不会比别人差多少。但是，我会喜欢那样的 日子吗？我不知道，只有尝试过后才会有感触。 出国-->读研-->工作-->出国……，一个死循环，绕了一圈又绕回来了。还是出国吧。 虽不说国外有多好，5年是否长。但至少我还是觉得应该master是要读的。不管做技术 还是转行做别的，EE的master比本本还是有很大优势的。而且，我也确实想出去走走，长 长见识。 或许我出去还是为了上一辈人的心愿吧。父母希望我能够过上幸福的生活，也许他们 眼中的幸福，还是把物质上的不匮乏放到了首位。所以，他们很希望我出国。我也知道， 出国，去美国，开始的日子肯定不会好过的。但是，我不怕吃苦。长这么大，也摔了不少 跤。但是每次都爬了起来，还行，骨子比较硬，没有摔烂。而且，貌似我还是一个很受环 境影响的人。身边的人再牛，我都会去追赶的，只是有时离得近些，有时离得远些。不过 没关系，总之，我在进步，我的能力在提高。 作为21世纪的人，要想成真正的才的话。世界的多元化背景应该会起到催化剂的作用 。我们以后不会仅仅跟老美，老法之类的人打交道的。印度人，做IT的人应该会碰到不少 。不想仅仅成为一名普通的程序员，拿点可怜的工资，天天挤地铁，和某个我所爱的人挤 一个小破窝……年轻的时候，就应该多奋斗一点，多付出一点，多努力一点。 其实，无论走哪条路。都是殊途同归的。大家的目标无非就是过上幸福的生活。经济 上，物质上不匮乏，外加娶媳妇，养LP。或许很俗，却很实在。在以上条件都满足后，顺 带给祖国，给社会，给科学做点贡献。 ------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------- Conclusion：发现绕到最后，还是觉得先走出国的道路。首先，确实想出去看看；其 次，对中国的研究生教育，我持保留的意见；然后，为了自己能够更强大，成为所谓的精 英人才，我应该在年轻的时候，再拼一把！ 尽管我依然舍不得身边的风景，尽管我爱交大，我对交大的生活也没有一丝的厌倦感 。尽管我对USA还一无所知，尽管，尽管…… 但是，我还是希望，用我的生命开启一扇未知的大门。看看里面的世界到底如何。在 理想与现实中找到一个能够生存的平衡点！ 一个未知的“世界”是我前进的方向! 一颗充满激情的“心”是我前行的动力! 一个美好的未来是我奋斗的目标！ -- 我的母校是一个历史悠久但充满活力的大学 我的母校是一个几经磨难但百折不挠的大学。 我的母校是一个以感恩和责任为校训的大学。 我的母校是一个点燃激情和放飞梦想的大学。 我的母校是一个敢为人先并为中华民族做出重大贡献的大学。 19 marzo 教育和被教育近读侨居美国的施雨所写的一本书《成长在美国：国外素质教育亲历记》， 美国的教育强调，教会学生学习的方法，发展学生的想像力和创造力，而基础知识的积累完全要靠学生自己学习。 如果说学习是一辈子的事，那么自我教育就是一辈子的事情，家庭教育，学校教育和社会教育只能在有限时间和空间内展开，况且施教者也未必专业，未必正确。 如果谁学会了自我教育的方法，那就没有什么学不会了。 11 marzo (zz)教育更是一个好东西教育更是一个好东西 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e30ad101008628.html 前段时间，俞可平先生提出“民主是个好东西”的观点，让人为之一振。但可惜的是，“民主是个好东西”的前提是什么？俞先生没有指出来。一个论述缺乏明确的前提，不能说不是一个遗憾。“教育”不仅是“民主成为一个好东西”的前提，而且在民主政治的建设和国家现代化的建设中有着至关重要的地位和作用。 88年前，五四运动把“D先生”(Democracy，民主)和“S先生”(Science，科学)请到中国。历史走了一个圈，人们又开始重新谈论两位“先生”。我认为，五四运动的最大缺陷在于没有请来“E先生”(Education，教育)。正是因为没有“E先生”作铺路石，“D先生”和“S先生”才会如此步履艰难。 18年前我选择了“E先生”作为我攻读博士的专业。因为我深信一个古朴的水桶定理：“一只桶的装水量，取决于最差、最短的那块桶板。”也就是说，“D先生”和“S先生”能走多远，完全取决于“E先生”的行程。而教育正是制约中国发展的那块“短板”。 为这个教育优先的观点，我与许多人争论过。 38年前，我到并不算太偏远的壮乡插队。某日，我到公社领“插青”学习资料，得知“珍宝岛事件”爆发。我一脚高一脚低地跑回村子，农民正在粮库开会。我一把推开大门，上气不接下气地：“不好啦，中国和苏修打起来了！”全场错愕！村长紧张地用壮话询问我在说什么？有人把我的话翻译给他听。他悠晃起二郎腿说：“我还以为生产队的牛掉下山了！”人们哄堂大笑，有人竟捧着肚子笑翻在地上。全村唯一的“知识分子”是村小民办教师，本身也就初小文化，加减乘除还行，读报就有些勉为其难了，也不知他是怎么给村长翻译“苏修”和“珍宝岛事件”的。但我深信：要这些朴素的农民去接受民主思想，去决定国家命运的大事，还有相当一段路要走。 如果说民主是人“民”作“主”，是少数服从多数的话，人民的素质，决定了民主的质量，甚至是民主的性质。
鲁迅的<<药>>讲了一个非常发人深省的故事。有人问，这到底是“华”家还是“夏”家的悲剧？夏瑜被杀，被吃，被骂……这是“华”、“夏”两家――“华夏”的悲剧。但什么是救治“华夏”的“药”呢？我想，鲁迅讲的“药”就是教育，而不是“民主”。因为，如果华老栓手上有一票，是断不会投给夏瑜的。而刽子手用人血馒头又是可以换他手中那一票的……
我曾经读到<<小康>>的一则报道：2006年8月，闽南地区鼎美村竞选村长，两位候选人到关帝庙发誓不贿选。结果，记者采访的大部分村民都有意见：过去大伙儿可以从贿选中得到一些钱，不贿选则得不到钱……。当然，有点村民也反对贿选，认为：当选者会加倍捞回贿选的钱。
所以说“民主是个好东西”的前提，是作“主”的人“民”需要启蒙，需要教育，需要具备较高素质。因此，“教育更是一个好东西”。换言之，只有教育才能使民主成为一个好东西；反之，没有教育，民主也可以变成一个坏东西。君不见，欧洲有民主迫害(哲学家被残害，思想家被放逐)，非洲有民主暴政(多数民族屠杀少数民族)，亚洲有集体犯法(民主决议去共同贪污)，美洲有共拥邪教(由多数教徒拥戴罪恶的教主)……。甚至被许多人视为最民主的美国陪审团制度，由于陪审团成员素质低下，也可能成为“民主犯罪”――把有罪判无罪，或把无罪判有罪。数年前O. J. 辛普森案件，不是证据说了算，是素质不高的陪审团成员说了算。
民主的最基本条件是人民必须获得资讯，但是人们获取资讯、消化资讯、认识资讯的能力，必须通过教育来培育和提升。
人民是伟大的，但人民也是需要教育的。许多美国教授就常感叹那些投票给富人党的穷人缺乏教育。民主是神圣的，但大多数人的意志，并不一定是好东西。你可以到一些网站看看，如果以点击率来决定最受欢迎的博客文章，点击率最高的不但可能不是最好、最有品位的文章，反而可能是最庸俗、最低级的文章。可见，虽然网民们有了获取资讯的能力，但消化资讯、认识资讯的能力，还有待教育去提高。因此，教育的程度往往与民主的质量成正比。
教育既可以是民主的直接载体――通过“传道”来传播民主的理念。特别是当真理掌握在少数人手里时，更需要教育这个载体去传播民主的宽容。同时，教育又可以是独立于民主这种理念层面的“授业”行为，通过对数理化及人文学科的传授来间接地育化人们接受民主理念的素养。当然，作为教学行为，教育本身也可以是一种最直接的民主示范。正所谓“教书育人”概括地描述了教育与民主的关系。
至于“E先生”与“S先生”的关系则更简单明了：科技直接由教育进行传播；没有教育，科技将寸步难行。在我插队的农村，某夜放映<<地道战>>，次日一大早放映员要赶去另一公社，发现朦胧中有人在晒谷坪上摸索……。于是问道：“老乡，找什么呀？”答曰：“昨天打仗打了一夜晚，怎么连一颗子弹壳也找不到……”这个心酸的笑话，近40年了仍让人耿耿于怀。
民主讲尊重多数，科学讲尊重真理。但是，没有教育，多数人的意志可能会扼杀了真理；没有教育，人们又难以探索真理。因此，没有教育，民主很难成为一个好东西；同样，没有教育，科学等同于无知。
可以说，一个国家的发展程度，取决于这个国家的国民受教育的程度。由于中国数千年封建意识对民众的影响甚深，教育就成了提高国民素质的第一要素。
然而，教育是中性的，教育可以启蒙人，也可以蒙蔽人。我这里说的“教育”是指现代化的教育，即用先进的教育理念和先进的教学方式去传播最现代化的知识，去培育具有独立思考、批判思维、创新精神和实践能力，具有现代文明、道德、情操和人格的受教育者。
有什么样的教育，就有什么样的未来；有什么样的国民，就有什么样的国家。没有教育的现代化，就没有具备科学素养和民主素质的一流国民；没用一流的国民，就没用一流的国家。
建设民主、繁荣、富强的中国，我们迫切需要的是“教育这个好东西”。 09 marzo 送你32句名言，可以改变人生送你32句名言，可以改变人生
1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 3、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？ 事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择--那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝--那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
06 marzo (zz)每天都要完成特定的任务，这样的人生才无怨无悔一个青年问智者：“你为什么能活得这样快乐？” 智者说：“我经常假设今天就是生命的最后一天，把每一天当成生命的最后一天去珍惜，如果不珍惜，我马上就会被世界所抛弃，我将无法继续奋斗、无法继续热爱、无法继续享受；对于我曾经伤害过的人，我甚至没有机会去道歉；对于曾经帮助过我的人，我也没有机会去报答。。。。。想到这些，我觉得我必须把这一天活出质量来。 “我要好好工作，我要好好享受，我要珍惜每一分钟，我要善待每一个人，我要善待我自己。这样边想边做，一天的三分之二就过来了。然后，还有三分之一的时间是黑夜，黑夜里我无法做我想做的事情，我必须上床休息，这一觉睡去以后，我也许从此不会睁开眼睛，重返人间。” “在这一天里把所有的事情都做完了，你明天又做什么呢？”青年问。 “明天？明天又是新的一天、新的一生了，我应该活出一个全新的我来！”智者答道。 [醍醐灌顶] 每一天都是全新的感觉，对每一天都倍感珍惜，每一天都要完成特定的任务。这样的人生才称得上是无怨无悔。 (zz)每天都抱持只争朝夕的精神，生命才会流光溢彩一个青年去寻找深山里的智者，向他请教一些人生问题。 “请问大师，你生命中的哪一天最莺要？是生日还是死日？是上山学艺的那一天，还是得道开悟的那一天？......”青年连珠炮似地问。 “都不是，生命中最重要的是今天。”智者不假思索地答道。 “为什么？” 青年甚为好奇：“今天发生了什么惊天动地的大事？” “今天什么事也没有发生。” “那今天重要是不是因为我的来访？” “即使今天没有任何来访者，今天也仍然重要，因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天不论多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉入海底了；明天不论多么灿烂辉煌，它都还没有到来；而今天不论多么平常、多么暗淡，它都在我们手里，由我们自己支配。” 青年还想问，智者收住了话头：“在谈论今天的重要性时，我们已经浪费了我们的‘今天’，我们拥有的‘今天’已经减少了许多。” 青年若有所思地点点头，然后就疾步下山了。 [醍醐灌顶] 生命只有一次，而人生也不过是时间的积累。假如你让今天的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。每天都抱持只争朝夕的精神。生命才会流光溢彩 27 febrero (zz)王德峰教授在复旦大学2007届研究生毕业典礼上的演讲很赞，共勉之 王德峰教授在复旦大学2007届研究生毕业典礼上的演讲:
各位同学经过多年寒窗的甘苦，终于取得学业的成功，踏上了人生的新起点。
我想起了宋代词人柳永的这样一句：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”。当然，此时并非清秋冷落的时节，而是充满了盛夏的热情。但是，各位在座的毕业生，即将告别母校，告别老师，告别同学，伤感之情还是无以阻挡地袭上了心头。这份情感不仅属于同学，也属于老师。虽然我们不应当陷入感伤主义，不过，在这个比较坚硬的年代里，这样的师生之情显得格外可贵。
很想借此机会跟各位同学讲一讲我内心的一些想法，有关对我们的时代的理解。
我想说的第一个意思，就是想要提醒各位，不要急于求成。在市场经济全球化的时代，资本的逻辑，造成了一种进步强制，把每一个人都置入了不断竞比的轨道。这是一个坚硬的现实，几乎无法躲避。但是，我们既然是从一所拥有深厚的精神传统的大学毕业的学生，我们总还能对于这种外在的进步强制建立起一种比较自由的关系。我们曾经在这里做过学问，我们已经理解到学问进展的基本条件恰恰是内心的自由以及因为内心的自由而产生的持久不懈的努力。
我想说的第二个意思是，我们不要害怕平凡。当然，每一个复旦的毕业生总是志存高远，追求卓越。但是，我们的志向并非直接地就指向物质财富的拥有或较高职位的获取。我们所追求的卓越，也不是某种外在的辉煌。我们通过研究生阶段所掌握的学识，本来就与一切外在的成功没有直接的联系。我们养成的才、学、识、德，乃是思想的视野和心灵的力量。在我看来，这才是我们获得的学位所具有的真正涵义。硕士也罢，博士也罢，它们并不是标示一个未来的成功人士的符号。我们手中掌握的财富之多少，我们所获职位之高低，都不足以充当衡量我们的人生是否成功的尺度。我们可能依旧平凡，但是，只要我们在平凡的社会角色中所从事的工作，正在真实地积累起我们民族的光明的未来，我们的心灵就是伟大的。我们可能没有成为社会的精英，但我们应当成为民族的脊梁。真正的伟大属于心灵。今天，也许有人会把这看作是一个弱者的自我安慰，但实在说来，这却是信念之力量的体现。在财富、地位与信念这三者中间，真正难得的，也是真正重要的，是信念。唯有信念，才始终给我们以内心的充实和对于人生之沉浮的超然态度。
得失交错，祸福相倚，是人生的常态，我们的喜怒哀乐之情往往随之起伏波动，这不是一种很好的人生状态。比较好的人生，是建立在信念的基础上的人生，在这样的人生中，我们不以物喜，不以己悲。
我想说的第三个意思是，我们要敢于创造。唯有创造才是真正的青春所在的地方。创造是我们这个民族在今天最为需要的品质之一。我们处在一个充满挑战和机遇的时代，但也处在一个充满了困难的时代。最大的困难来自传统价值的解体和新价值的暂付阙如。在这样的状态中，心灵难以找到家园。没有家园的心灵，是没有创造力的。哲学因此在今天成了每一个人的事情。哲学在今天的主题可以形象地概括为这样一句话：“怀着乡愁寻找家园”。乡愁就是对故园的记忆，正是靠着这个记忆，我们才得以在现代性状况中保持对真理的感悟和对未来的想象与筹划。尽管对故园的记忆还不足以为我们开辟前进的道路，但它为我们提供了一个路标，让我们始终记得那样一些朴素的真理，属于大地的真理，我们从中形成真实的理想和力量，并用自己的生命奋斗让它们在今天结出新的果实来。这就是我对传统与创新之间关系的理解。
我在此还要表达对同学们的深深的感谢之情。感谢同学们和我一起度过的美好的时光。我们已经把刚刚逝去的那一段时光凝结在了严肃认真而又饶有兴味的学术探讨之中，各位所完成的硕士论文和博士论文就是这种凝结的证明。这些学位论文代表了我们曾经共同身处其中的生存场，我们在其中领会存在，守护思想。思想是什么？思想就其本源而言，并不是逻辑的推论、范畴的思维，而是感谢———对存在的感谢与铭记。或者说：怀着感激的心情铭记存在。
这种感谢与铭记，构成了我们大家今后的人生奋斗与过去的时光之间的内在联系。也正是在这种联系中，我相信，我们每一个毕业生都能够展开自己精彩的人生，这样的人生与我们民族光明的未来相一致。
上次典礼上用的对联也很赞： 博学笃志，且行且惜，前途几多高岗不为留意； 切问近思，亦张亦驰，此去一路扬帆总是豪杰。 30 enero (zz)探索的动机（爱因斯坦在普朗克生日会上的讲话）探索的动机（爱因斯坦在普朗克生日会上的讲话）
在科学的神殿里有许多楼阁，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那 里去的动机也各不相同。有许多人爱好科学是因为科学给他们以超乎常人的智力 上的快感，科学是他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自己雄心壮志 的满足。在这座神殿里，另外还有许多人是为了纯粹功利的目的而把他们的脑力 产物奉献到祭坛上的。如果上帝的一位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出神 殿，那么集结在那里的人数就会大大减少，但是，仍然会有一些人留在里面，其 中有古人，也有今人，我们的普朗克就是其中之一，这也是我们所以爱戴他的原 因。 我很明白在刚才的想象中被轻易逐出的人里面也有许多卓越的人物，他们在 建筑科学神殿中做出过很大的也许是主要的贡献；在许多情况下，我们的天使也 会觉得难以决定谁该不该被赶走。但有一点我可以肯定，如果神殿里只有被驱逐 的那两类人，那么这座神殿决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因 为对于这些人来说，只要碰上机会，任何人类活动的领域都是合适的－－他们究 竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。现在让我们再来看看 那些得到天使宠爱而留下的人吧。
他们大多数是沉默寡言的、相当怪僻和孤独的人，但尽管有这些共同特点， 他们之间却不像那些被赶走的一群那样彼此相似。究竟是什么力量把他们引到这 座神殿中来的呢？这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。首先我同意叔本 华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令 人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自由变化不定的欲望的桎梏。一 个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界——这种愿 望好比城市里的人渴望逃避熙来攘往的环境，而到高山上享受幽寂的生活。在那 里透过清净纯洁的空气，可以自由地眺望、沉醉地欣赏那似乎是为永恒而设计的 宁静景色。
除了这种消极的动机外，还有一种积极的动机。人们总想以最适合于他自己 的方式，画出一副简单的和可理解的世界图像，然后他就试图用他的这种世界体 系来代替经验的世界并征服后者。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家 各按自己的方式去做的事。各人把世界体系及其构成作为他的感情生活的中枢， 以便由此找到他在个人经验的狭小范围内所不能找到的宁静和安定。
在所有可能的图像中，理论物理学家的世界图像占有什么地位呢？在描述各 种关系时，它要求严密的精确性达到那种只有用数学语言才能达到的最高的标 准。另一方面，物理学家必须极其严格地控制他的主题范围，必须满足于描述我 们经验领域里的最简单事件。对于一切更为复杂的事件企图以理论物理学家所要 求的精密性和逻辑上的完备性把它们重演出来，这就超出了人类理智所能及的范 围。高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。但是当人们胆小谨慎地 把一切比较复杂而难以捉摸的东西都撇开不管时，那么能吸引我们去认识自然界 的这一渺小部分的，究竟又是什么呢？难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇 宙理论的美名吗？
我认为够得上的。因为，作为理论物理学结构基础的普遍定律，应当对任何 自然现象都有效。有了它们，就可能借助于单纯的演绎得出一切自然过程（包括 生命过程）描述，也就是它们的理论，只要这种演绎过程并不超出人类理智能力 太多。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则问 题。
物理学家的最高使命是得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯 的演绎法建立起来。要通向这些定律，没有逻辑推理的途径，只有通过建立在经 验的同感的理解之上的那种直觉。由于这种方法论上的不确定性，人们将认为这 样就会有多种可能同样适用的理论物理学体系，这个看法在理论上无疑是正确 的。但是物理学的发展表明，在某一时期里，在所有可想到的解释中，总有一个 比其他的一些都高明得多。凡是真正深入研究过这一问题的人，都不会否认唯一 决定理论体系的实际上是现象世界，尽管在现象和他们的理论原理之间并没有逻 辑的桥梁；这就是莱布尼茨非常中肯地表述过的“先天的和谐”。物理学家往往 责备研究认识论的人没有足够注意这个事实。我认为，几年前马赫和普朗克的论 战，根源就在这里。
渴望看到这种先天的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克 就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不是使自己分心于比较愉 快的和容易达到的目标上去的人。我常常听人说，同事们试图把他的这种态度归 因于非凡的意志和修养，我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态， 是同宗教信奉者或谈恋爱的人的精神状态相类似的，他们每日的努力并非来自深 思熟虑的意向或计划，而是直接来自激情。我们敬爱的普朗克今天就坐在这里， 内心在笑我像孩子一样提着第欧根尼的风灯闹着玩。我们对他的爱戴不需要作老生常谈的说明，我们但愿他对科学的热爱将继续照亮他未来的道路，并引导他去 解决今天理论物理学的最重要的问题。这问题是他自己提出来的，并且为了解决 这问题他已经做了很多工作。祝他成功地把量子论同电动力学、力学统一于一个 单一的逻辑体系里。
29 enero (zz)回首來時路——對高雄大學的應用數學系第一屆同學的講稿回首來時路——對高雄大學的應用數學系第一屆同學的講稿(zz)
作者:趙民德 2000/11/3
我在讀大一的時候，「大一英文」裡，就選了一篇幾乎每一個老師都會教的文章：「If I were a freshman again」。這篇文章其實我也記不得了，反正裡面的忠告，大概我都沒有好好聽就是了。今天我又有一個機會給大一新生說話，心裡想到的是這一篇文章，同時也在想，大概你們也會和我當年一樣地將它當作耳邊風來處理。人類反正總是一再犯同樣的錯。
如果我再回到大一，我是不是還會唸數學系呢？
那個時候，理學院還是有志青年的第一選擇，只有較沒有理想的、想賺錢的才去考醫學院和工學院，至於商學院，我們是不會去看的，想想看，他們只讀丙種微積分哪！甚至於商學院的女生我們都不那麼想去追。至於讀商學院的男生，當然清一色都是數學白痴，還有什麼好來往的。孔子不是說：無友不如己者……？文學院的女生雖然數學更差，但起碼還知道雪萊、濟滋和一點存在主義，如果長髮飄逸，是馬馬虎虎可以商量的。數學系的學生雖然在系上被老師當得一塌胡塗，但是走在路上還是很有氣勢的。
這是一九六○年代的事。回到公元兩千年，好像什麼都變了。你們是什麼分數進這個系的？
這話聽起來就不順耳，但是人應該聽實話：你們是因為高中的數學好才來唸這個系，還是因為高中的數學沒有唸好才來唸這個系？
數學這一行的確的風光不再。我全沒有在這裡騙你們永遠留在這一行不出來的意思，雖然，我也不勸你去轉什麼企管，財務，會計或者e-等等的學科。至少，不是現在就去轉。
一個擺明的事是：數學學得愈好，愈只能去教數學。最多是去教較好，較高級的學校而已。如果你真的很棒，在一個好學校做一個好數學教授，日子還是可以很快樂的。但是如果你真的那樣棒，數學能唸到那樣的水平，那麼你差不多做任何別的事，成功的機會和速度要比做一個了不起的好數學家要大得多。我隨便舉一個例子，在十幾億的華人裡面，只有兩個人做到了美國科學院院士，並且，他們一個是陳省身，一個是丘成桐，都不是臺灣培養出來的。他們的年薪當然不錯，但也並沒有十分地高。華人中名和利比他們好的比比皆是。
華人裡沒有其他的大數學家嗎？用世俗的眼光來看，是的。因為其他的人，就是沒有做到當選為美國科學院的院士或者沒有得到什麼國際大獎。理由可以有很多，我們在其他的地方也聽得到，我們自己也常用類似的理由替自己找藉口，但是，大部分的人的解釋，就只有這樣簡單：沒有那麼好。在臺灣唸數學真的沒有前途嗎？那當然也不見得。我就認得一位在臺灣私立大學的畢業生，最後一路奮鬥，能在哈佛大學做大教授的朋友。何況你們還是國立大學的學生。
做好數學難不難？當然難。其實做一個誠實的二流數學家都蠻難的。做一個三流的數學家就相對地容易了，只是他們不怎麼被二流數學家看得起而已。做一個不怎麼誠實的數學家恐怕更難。為什麼？因為數學是一門老老實實的行業，俗語說：光棍眼裡不揉沙子。數學裡面，硬是沒有方法灌水。因為灌水絕對瞞不過同行的專家，而數學家的習慣，一向是不肯說別的數學家比自己好。在數學界要出名，只有靠硬功夫一途。口才、儀表、反應的敏捷、對人處事的態度，甚至幽默感都有一點用，但是這不是好數學家以及數學家成名的充分條件，也不是必要條件。搞得太多，有時反而有害。論文多也沒有用，好的數學家都不吃這一套。
我沒有向大家潑冷水的意思，但是要做數學家，甚至於應用數學家、統計學家、計量經濟學家、或者電腦計算這些以數學為基本工具的學門，想要佔一席之地（我不是說做什麼長等等），硬功夫是唯一的路。我常聽到同事們抱怨現在的助理連程式都寫不出來，更別說做一點真正的解析計算。用這樣的態度在廣義的數學界想出人頭地是沒有希望的。
風光不再的艱困學科，由聯考的後段同學來讀，如果不能有一點想法，是蠻危險的。現在要從數學系（其實任何一個系都一樣）畢業並不難，如果你只是想畢業文憑的話，是可以放輕鬆一點，只要你不是十分的不上道，四年一晃就過了，我們的教育部，現在給大學文憑的態度差不多和「憑身份證領取」一樣，有什麼可擔憂的？但是，想一想罷，你和你的家人，為了護送你進國立大學，這一路上投資了多少？現在可是滿街都是大學生的時代，數學系的畢業生，如果補習班都不肯要你去教，數學肯定不是第一流的，你又不會管理，更不懂財務；會計？不會；程式，只會EXCEL，別人會笑一笑：謝謝，再聯絡；英文？比不上文科的同學；國文，算了罷，大量用手機的結果，恐怕連情書都寫不好；聲、光、電、磁、氫氧、矽、塑一概最多只知道皮毛，不會超過牛頓雜誌的內容。誰要給你工作？
王爾德說：男女因誤會而結合，因了解而分開。國家設立了這麼多數學相關科系是一種誤會，他們以為科學可以救國，而數學若不是科學之母，至少也是科學的一種。最少最少，數學是一門不怎麼花錢的科學。我們設這麼多數學相關科系也許是一個錯誤，因為一個國家並不需要那麼多數學家。但這並不一定是無救的錯誤，因為，即使我們不需要那麼多數學家（何況訓練一個數學家又談何容易），但是數學的基本訓練，卻是極有用的訓練。一個人若是數學還學得可以，至少他或她的智商不會太差，邏輯清楚，能夠理性地分析出一個問題中的要點，知道什麼是真的證明，什麼是假的證明。而這是一個像樣的知識份子的重要條件。
那麼你們將要學到的數學有沒有用？極高的數學有沒有用我不清楚，大概「數學愈高深便愈無用」一般而言是不會太錯的。至少，從世俗的眼光來看，不會太錯。但是你在現在的數學系裡反正也不會學到極高深的數學，而那些最淺的、已充分發展的數學，像是微積分、線性代數、微分方程、複變函數這些不止是真的有用，而且還是極為有用。在這裡，我是很世俗地說，所謂的「有用」，並不是課本裡常見到的「舉例應用」的那一種，而是有頭路的意思。
略為高明一點的技術性工作無不需要這些本事，你們如果在將來的工作中善用這些本事，已經和別人大大地存在著「立足點的不平等」了。可是，我在技術性的行業裡三十多年，見到的能夠善用微積分的人都寥寥可數，因為絕大部分的人，其實都沒有善用微積分所給他的技術。這和電腦的發達與否無關。不論電腦如何發達，仍然需要解析的能力。但是絕大部分的人，都到不了「能夠善用微積分」的水平。
不要以為這是因為老師教得不好。你們雖然不幸地到了這個系，但就數學論數學，你們在這裡遇到的數學老師可還真是上等的。你們若是學得不好，多半是你們自己的錯。但是反過來看，真的學好這些功課也並不那麼容易。它們雖然都是已發展成熟的學問，但是它仍然有它的基本難度。這些學問靠偷巧、靠臨時背一背是不行的。你必需要下真正的功夫。到了將來在職場上將這些學問活學又活用更難，因為你們到目前為止的讀書，都是為考試而讀，不是為了有一天真的要用。這些都是工具學科，你要能體會出這些工具是如何設計出來的、可以做那一類的事，換句話說，讀這樣的書要有整體觀。但是過去所有你會在乎的，只是那一個部分是必考的重點，那是讀補習班的態度，不是讀大學的態度。
我們才說到工具。真正的高手是不用工具的，他們用人，用懂得用工具的人。次一等的高手懂得看數字。但世上少有真正的高手，連次等的都不多。而且大部分的人在投入職場時，也不可能一開始就有用人的權利，也不見得會立刻看得到有用的數字。你總得先打幾個硬仗，才能從小兵一步一步升到將軍。而庸手是有工具也不會用、有數字也不會看的，大部分沒有頭路的人皆是此類。一個人在社會上有一點所謂的成就，其實只要能把握住一點利基，並且能發揮這樣的利基便好。你在一個數學系能學到的本事，是永遠都不會退流行的。
那麼，你在數學系的四年日子，應該怎麼過？如果你是天才，不必問我，我也不敢給天才做建議。如果你不算天才，如果你能把我前面所說的四門課裡的兩門，唸到至少可以去補習班教它的程度，那麼，你在數學工具上，就已遙遙地領先很多理工科的大學畢業生。並且這個學問別人搶不走，你終身有用。
其他的時間，試著去吸收其他的學問。學問可分為兩種：一種靠懂，一種靠背。靠背的東西要在年青時學，例如外國語。有的學問是要先背熟了，一背再背，經過一段時間之後才自然會懂。例子：極限的定義。需要時時更新的東西，除非你馬上要用，不要急著學。我曾懂過七種不同的電腦作業系統，但是客觀的環境一改，你馬上就得換系統，以前的知識基本上就等於作廢。這類的學問是最好用時才去學。同理，少在網路上做言不及義的聊天，沒有用的。容易的東西、讓你爽的事物、大概都是沒有用的。不妨去玩。但玩也要設法玩到差不多是職業的水平和品味。半調子除了做龍套之外，別無用處。
畢業了要做什麼？
高手不必要唸更高的學位，王永慶、張小燕都沒有大學文憑，阿扁也沒有碩士。我們是普通人，因此人要金裝，需要文憑來證明我們其實還不錯。
下面的一段是選自《玩性堅強》一書的十八頁，作者是網路名人，筆名「老貓」，在文章裡自稱「貓」：
親愛的朋友，如果你想致富，貓在三十三歲前的建議是：
找一個有前瞻性的行業，別找夕陽工業，選個有錢又有能力，或者很會找錢但沒有能力的老闆，讓自己擺個忠誠又有能力的樣子，給自己裝個不貪財又值得信賴的德行，讓身邊的每個人都說你好，少交掏心挖肺的朋友，想盡方法認識其他更好的老闆，經過幾次半推半就的跳槽就可以了。
如果你要唸碩士或者更高的學位，那麼前面我建議你累積的功夫，可以讓你有更大的可能，考進其他的研究所。用四年的時間，睜開眼睛好好看看你下一步要做什麼。趕熱門也好，不趕熱門也好，你要確認的是：這是你的戰略，你深思之後的選擇。
從前，大學很少，大學生也很少。畢業生總找得到事，因此，專業不那麼重要。大學的教育，雖有一些學科學門上的差別，但基本上是以人格的養成為主要的目標，希望能夠培養的是有社會良心的知識份子。後來分工漸細，理工農醫文法各司其職，大學漸漸有職業導向的傾向。現在，這麼小的臺灣，有一百多所大學。大學生的平均市場價值當然也跟著下降，社會和他們自己對大學生的期望，也當然跟著下降。因此多半的顧主，大概也不會期望你們有什麼真正的專業。也因為這樣的結果，也許大家反而可以忘記一部分對專業的期許，投注應該有的資源在人格的養成上。等到了我這樣的年紀，就知道專業只是敲門磚，成功的人都另有成功的特質。
回首來時，我其實並不曾給大家應有的示範。世事多艱，大學生活，是最後的快樂日子，也是機會。這對於自己覺得不幸考進這個系的同學來說，其實是一生中最好的契機。
如果你完全不愛解析、計量、科學計算……，那麼，趕快轉系罷。人生苦短，不要為任何事大大地折腰，這是多元的社會，路不止一條。不管怎麼說，興趣還是重要的成功因素。如果你還算能接受，並且還是覺得科技、管理、財務、工程這一類工作是可以安身立命的，那麼，在這個系好好地留下來替自己的下一步做好準備，也許是不錯的戰略。
用心地玩，用心預備。只要你將來想要的工作裡需要計算、數量、以及邏輯――這是現代裡社會裡最要緊的三個部分――那麼，你應該不會吃虧，不會後悔。
我今天是來給大家打氣的，也是來給大家漏氣的。因此大部分都是講的老實話。老實的話不好聽，但是你往往在最關鍵的時候，才會被人提起。
電視廣告上，女孩的父母對來求婚的男子說：「你連房子都沒有，憑什麼要我們把女兒嫁給你？」你早晚要面臨這樣的真實，尤其在面臨人生重大的轉折時，你需要拿出實證和業績。在我們的時代，我們也沒有房子。但我們可以對女孩的爸爸說：我有本事。本事不是一天就會有的，並且誰也不知道那一天會用到什麼本事。本事是信心，學識和勇敢面對。本事是效率：努力地玩，但要玩有深度和難度的事物。努力地積蓄真實的功夫，認識人性和自己。在自己的地位不高的時候不卑，在自己的地位略高的時候不亢。
我完全沒有許給大家一個未來美景的意思。日子只有愈來愈難過，競爭只有愈來愈劇烈，學位只有愈來愈不值錢，求得學位的代價只有愈來愈貴，貧富的差距只有愈來愈大。但是，金字塔的頂端，總是缺人。我們找不到好的合作夥伴，找不到好的總經理，找不到好的部長，好的院長，也找不到好的總統。不止是臺灣，全世界都一樣。有時間價值的東西，別急著去學。會讓你快樂的事物可以做，但要少搞。只是讓你輕鬆的事少做為妙。基礎的功夫，一輩子都是你的財富，要現在就努力經營。
數學系是少數可還以給你一點「永遠有用，永遠不會被搶走」的基本功夫的地方。它絕對並不容易，但至少基本的部分，也並不高不可攀。
最後，再引一段老貓的話：
如果你也是一個不屑的痞子，或立志當一個不同的凡夫俗子，你可以用貓三十三歲以後的法則：
有個專業，有個了不起的專業，有個別人沒有的專業。
搞好你的英文或者是日文，那表示你可以閱讀最新的資料去唬人。
找個明天的行業，別找今天的，這世界變化得太快，你總是追趕不及。
少說一點謊話，少做一點假，什麼圈子都很小，你的信譽要用一生打造。
別相信專家說的話，相信自己，如果你懂得去聆聽心裡聲音的話。
少交朋友，小心朋友，因為那分好與壞，男與女四種，都很麻煩。
少睡一點覺，多讀一點書，沒機會看世界，從書裡也能體會，網路更直接。
多用腦去想，用眼去看，用心去體會。
如果這樣做，你可以吃得飽，睡得好，可能發不了財，可是你也不會窮途潦倒。照鏡子的時候，偶而還會感到自己順眼一點，運氣來了，搞不好會發得像豬頭一樣。
註：所有的引文，都來自老貓：〈狂妄與不凡〉一文，載在圓神的《玩性堅強》一書。 24 enero 《无题·相见时难别亦难》赏析 李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，这类诗作多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据。下面这首《无题》，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的：
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 这首诗，以别离的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。 1，东风：春风。怀见不易，离别来得太快，春风也带不来春意。 赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。 21 enero (zz)用一生体会圣贤之言“风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。”生活中不如意的事情有些必须面对，甚至必须处理，当然也必须穿越，事情来了，用心去做，最短时间内做完，事情过去了，心里还是一片海阔天空。
我一直觉得我们学各种学科最终目的是让人有构建幸福的能力，这个构建是为自己，为亲人，为社会，为整个国家的担当，如果说一个人自己不能做到幸福快乐，就谈不上为这个社会做贡献，舍己为人。
★ 一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”(《论语·宪问》)，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。 ★ 让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。
★做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。
★ 假如一个人真能做到一日“三省吾身”(《论语·学而》)，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)，就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
★孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。 (zz)8个笑话足以让你顿悟8个人生1、建筑师
一位夫人打电话给建筑师,说每当火车经过时,她的睡床就会摇动。 “这简直是无稽之谈１建筑师回答说,“我来看看。” 建筑师到达后,夫人建议他躺在床上,体会一下火车经过时的感觉。 建筑师刚上床躺下,夫人的丈夫就回来了。他见此情形,便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么？” 建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车,你会相信吗？”
【顿悟】 有些话是真的,却听上去很假；有些话是假的,却令人无庸置疑。
２、引诱 英国绅士与法国女人同乘一个包厢,女人想引诱这个英国人,她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她,她还是不停地说冷。 “我还能怎么帮助你呢？”先生沮丧地问道。 “我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。” “小姐,这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”
【顿悟】 善解风情的男人是好男人,不解风情的男人更是好男人。
3、调羹 麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。 服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来：“对不起,这汤我没法喝。” 服务员重新给他上了一个汤,他还是说：“对不起,这汤我没法喝。” 服务员只好叫来经理。 经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说：“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……” “我是说,调羹在哪里呢？” 【顿悟】 有错就改,当然是件好事。但我们常常却改掉正确的,留下错误的,结果是错上加错。
4、穿错 饭厅内,一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客,那人正在穿一件大衣。 “对不起,请问您是不是皮埃尔先生？” “不,我不是。”那人回答。 “啊,”他舒了一口气,“那我没弄错,我就是他,您穿了他的大衣。”
【顿悟】 要做到理直气壮,并不是件容易的事情。理直的人,往往低声下气；而理歪的人,却是气壮如牛。
5、回电 一个苏格兰人去伦敦,想顺便探望一位老朋友,但却忘了他的住址,于是给家父发了一份电报：“您知道托马的住址吗？速告１ 当天,他就收到一份加急回电：“知道。”
【顿悟】 当我们终于找到最正确的答案时,却发现它是最无用的。
6、伤心故事 有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。 一天晚上,大楼电梯出现故障,服务员安排他们在大厅过夜。 他们商量后,决定徒步走回房间,并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事,以减轻登楼的劳累。 笑话讲了,歌也唱了,好不容易爬到第34层,大家都感觉精疲力竭。 “好吧,彼德,你来讲个幽默故事吧。” 彼德说：“故事不长,却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”
【顿悟】 我们痛苦,所以幽默；我们幽默,所以快乐。
7、卖书 一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道：“贵店只售本人的书吗？” “当然不是。”书店老板回答,“别的书销路很好,都卖完了。”
【顿悟】 “拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他,又象是在侮辱他。
8、帮忙 在邮局大厅内,一位老太太走到一个中年人跟前,客气地说：“先生,请帮我在明信片上写上地址好吗？” “当然可以。”中年人按老人的要求做了。 老太太又说：“再帮我写上一小段话,好吗？谢谢！” “好吧。”中年人照老太太的话写好后,微笑着问道：“还有什么要帮忙的吗？” “嗯,还有一件小事。”老太太看着明信片说,“帮我在下面再加一句：字迹潦草,敬请原谅。”
【顿悟】 你若不肯帮忙,人家会恨你一个星期；如果帮得不够完美,还不如…… (zz)哲理小故事1、 宽容 一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，牠大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌牠的号叫，便说：「他常常捉我们，我们并不大呼小叫。小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢! 立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心！ 2、 靠自己 小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？ 妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！ 小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？ 妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。 小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？ 妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。 小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。 蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」 我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。 3、 鲨鱼与鱼 曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。 后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。 可是失恋过的人都知道为什么，它怕痛。 4、 神迹 法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求祂帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。」 试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。 5、 钓竿 有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：「你为何不要？」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么？」小孩说：「这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。」 我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在“钓竿”，而在“钓技”。 有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。 18 enero (zz)我想跟什么样的人合作我想跟什么样的人合作......（转贴小故事之七）
曾经有人采访比尔盖次成功的秘决。比尔盖次说：因为又有更多的成功人士在为我工作。陈安之的超级成功学也有提到：先为成功的人工作，再与成功的人合作，最后是让成功的人为你工作。 成功的人很多，但在我生活中我不认识，也没有办法去为他工作，而让成功的人为我工作，在现阶段，我更没有这个实力。 只有合作，是我最喜欢和最欣赏的。我也力图借助一个宽松的环境和积极的团队，与更多的人公平合作，以便在未来替自己经营一个抵抗风险的事业。我最喜欢合作的人应该有以下几个特点： 一。不甘心。二十一世纪，最大的危机是没有危机感，最大的陷阱是满足。人要学会用望远镜看世界，而不是用近视眼看世界。顺境时要想着为自己找个退路，逆境时要懂为自己找出路. 二.学习力强.学历代表过去,学习力掌握将来.懂得从任何的细节,所有的人身上学习和感悟,并且要懂得举一反三。主要的是，学习，其实是学与习两个字。学一次，做一百次，才能真正掌握。学，做，教是一个完整的过程，只有达到教的程度，才算真正吃透。而且在更多时候，学习是一种态度。只有谦卑的人，才真正学到东西。大海之所以成为大海，是因为它比所有的河流都低。 三。行动力强。只有行动才会有结果。行动不一样，结果才不一样。知道不去做，等于不知道，做了没有结果，等于没有做。不犯错误，一定会错，因为不犯错误的人一定没有尝试。错了不要紧，一定要善于总结，然后再做，一直到正确的结果出来为止。 四。要懂付出。要想杰出一定得先付出。斤斤计较的人，一生只得两斤。没有点奉献精神，是不可能创业的。要先用行动让别人知道，你有超过所得的价值，别人才会开更高的价。 五。有强烈的沟通意识。沟通无极限，这更是一种态度，而非一种技巧。一个好的团队当然要有共同的愿景，非一日可以得来。需要无时不在的沟通，从目标到细节，甚至到家庭等等，都在沟通的内容之列。 六。诚恳大方。每人都有不同的立场，不可能要求利益都一致。关键是大家都要开诚布公地谈清楚，不要委曲求全。相信诚信才是合作的最好基石。 七。有最基本的道德观。曾经有一个记者在家写稿时，他的四岁儿子吵着要他陪。记者很烦，就将一本杂志的封底撕碎，对他儿子说：“ 你先将这上面的世界地图拼完整，爸爸就陪你玩。”过了不到五分钟，儿子又来拖他的手说：“爸爸我拼好了，陪我玩！” 记者很生气：“小孩子要玩是可以理解的，但如果说谎话就不好了。怎么可能这么快就拼好世界地图！” 儿子非常委屈：“可是我真的拼好了呀！” 记者一看，果然如此：不会吧？家里出现了神童？他非常好奇地问：“你是怎么做到的？” 儿子说：世界地图的背面是一个人的头像。我反过来拼，只要这个人好了，世界就完整了。 所以做事先做人。做人做好了，他的世界也就是好的。 17 enero (zz)据说是很有道理的十句话据说是很有道理的十句话
第一句
如果我们之间有1000 步的距离 你只要跨出第1 步 我就会朝你的方向走其余的 999步 第二句
通常愿意留下来跟你争吵的人 才是真正爱你的人 第三句 付出真心 才会得到真心 却也可能伤得彻底 保持距离 就能保护自己 却也注定永远寂寞 第四句 有时候 不是对方不在乎你 而是你把对方看得太重 第五句 朋友就是把你看透了 还能喜欢你的人 第六句 就算是 believe 中间也藏了一个 lie 第七句 真正的好朋友 并不是在一起就有聊不完的话题 而是在一起 就算不说话 也不会感到尴尬 第八句 没有一百分的另一半 只有五十分的两个人 第九句 为你的难过而快乐的 是敌人 为你的快乐而快乐的 是朋友 为你的难过而难过的 就是那些 该放进心里的人 第十句 冷漠 有时候并不是无情 只是一种避免被伤害的工具 09 enero 十件你应该在学校就学到的事情 十件你应该在学校就学到的事情 以下是我的清单。这是在我眼里，一个人期待成功需要学习的东西。这些东西你可以今年就开始学习，无论你几年级，也无论你多大年纪。很明显，我可以就这些题目写更多内容。但请将这些内容作为起点，跟随我的建议，自己去学习吧。对教育者，我想，如果你没有在你的课堂里教授过它们，为什么不去试试呢？ 1．如何预测结果 最常见的一种尴尬是“我从来没有想过……”。是的，大多数人都非常不善于预测结果，学校也似乎从来没有考虑过如何帮助他们提高这种能力。 对结果的预测，部分依靠科学、部分依靠数学，还有一部分则依靠一种预见能力。综合来说，这是一种创建思维模型的能力。我们依靠这种能力去想象其后会发生的事件：“如果……，将会发生什么呢？” 这种情况的危险性在于把注意力集中到了“你想发生什么”，而不是“会发生什么”上。例如，当你准备要跳过一条沟渠，你可能会想象自己落到了另外一边。这很好，想像会帮助你进行成功的跳跃。但你同样需要预见到如果你没有落到另一边时的情境。那时又将会发生什么呢？你是否设想过从40米高处跌落的结果吗？ 这就是数学和科学起作用的地方。你需要比较眼前的情况和你过去的经验，计算出不同结果的可能性大小。例如，你正准备跳一条5米长的沟，你应该问问自己：“我有多少次成功越过5米沟的经验？我失败了多少次？”如果你不知道，你可以在平地上进行一次试跳，你应该就可以对你的情况有足够的了解了。 人们不会提前去思考。但当你在学校时，你应该时时抓住机会问自己“接下来会发生什么？”观察你身边的情况和环境与你的互动，预测结果会是什么。通过练习，你将会成为预测结果的专家，你会拥有普通人没有的“常识”，将帮助你避免错误。 2．如何阅读 在这里我没有指传统意义上的“识字能力”，我指的是，如何去阅读文字，然后更深入地去“理解”它代表着什么（这同样适用在声音和影像领域，但在文字领域上先打下基础）。 写作的四种主要形式是：描述、议论、说明和定义。你要通过学习观察“标志”以及关键词，来学习如何识别这些不同的写作类型。 然后，你需要学习句子是怎样组合以形成这些写作类型。例如，一篇议论文包括两个主要部分，前提和结论。结论是作者试图证明的观点，它一定会有一个标志性的连接词（象“因此”、“所以”、“从而”这些词）来体现。 大量的文章充斥着无用的文字，只是为了让作者看上去显得很有学问，转移你的注意力，或者只是为了填充更多的空间。能够绕开不重要的细节，直达作者真正想表达的意思，不分心，这是一种重要的能力。 尽管你的学校从来没有教你这些，去找一本关于讲授非正式逻辑学的基础书（这些书或许会叫“批判性思维”或其他类似的名字）。在书中找到议论文的格式和连接词（通常这类书都不会涵盖其他三种写作类型），在文章中和老师上课时所说的话中，练习找到这些连接词。你可以每一天聚焦一个连接词，观察它是怎样在现实中被运用的。 3．如何区分虚构与事实 在其他地方，我就这个主题已经写了很多，毫无疑问，这是被学校极大地忽略了的领域。有时我怀疑这是因为老师感到他们的学生必须毫无选择性地吸收知识，如果学生们对每件事提出疑问，老师会说，他们从不学习！ 学习的第一件事就是对你被告知、你所读到、和你在电视上所看到的东西提出疑问。不要全盘接受你被告诉的东西。要不断发问：你怎么能证明知道它是真的？什么证据使你认为那错的？ 我写过几篇文字，对你理解这点有帮助，包括我的“逻辑谬误导论”和关于“如何评估网站”。这些原理普遍适用。比如，当你的老板对你说什么时，你可以用文章中原理做同样的测试。你可能会惊奇地发现，你老板对你说的竟然有那么多是不真实的！ 每天给自己找一段信息（一个报纸的专栏、一篇blog帖子、一份讲课稿）详细分析。分析没个句子、每个词，问问自己你被期待去相信什么，你被期待感受什么。然后问问自己是否有充足的理由让你去这样相信和感受，是否你是被别人操纵了。 4．如何移情 绝大多数人生活在他们自己的世界里，这在大多数时候是没有错的。但是，我们至少要认识到这个世界上还有其他人存在着，他们也活在他们自己的世界中。这可以防止你错误地以为，其他每一个人都和你一样。更加重要的是，这会使他人成为一个令你惊奇的知识和洞见来源。 这个过程的一部分包括从他人的视角去看待事物。例如一个与你生活在不同地方的人。他们可能不会看到你所看到的，也可能看到你看不到的东西。认知上的这种转变可能会改变他们相信的东西，能够意识到这一点是非常重要的。 但更为深刻的是，你需要去想像别人的感受。这意味着，你必须在自己的大脑中创造一个其他人的想法和受觉的模型，然后把自己放到那个模型中去。要作到这一点，最佳的方式是想像你就是那个人，将自己放到他的具体情境中去。 或许，学会换位思考的最好方式是研习戏剧。（关于戏剧，我并不是指研究莎士比亚，而是指如何在戏剧中表演。）遗憾的是，学校没有将这部分作为核心课程之一。所以，退而求其次，你得学习像宗教、心理学这样的科目。然而很多学校实际上也没有这些课程，所以，你最每天至少花一点时间去玩玩各种角色扮演游戏（RPGs），让你自己去扮演有着不同的信仰和动机的他人。 移情时，你将理解并且找到能帮助你逾越与他人间隔阂的方式。例如，这时变得礼貌和周到就对你更加重要。因为你能体会到当你粗鲁对待别人时，他们所受到的伤害。同样，变得诚实更加重要，因为你开始看到你的谎言是多么显而易见，被别人当作一个轻易就能蒙骗的傻瓜是多么让人愤怒。 5.如何有创意 每个人都有创造力，如果你仔细看看你自己的生活，你会发现你已在很多地方有创意了。人类有一种自然的创造能力――那正好是我们大脑工作的方式――通过练习，这种能力可以变得非常强大。增强创造力的窍门是理解创造力是如何工作的。有时人们认为创意的点子是无中生有地产生的，但创造性实际上是熟练而巧妙地以某种形式来运用你的知识的结果。 真正的创意几乎总是存在于对某个事物的反应之中。比如我的这篇文章就是为了回应一篇我认为还没有说透的同一主题的文章。创意也会在对特定问题的回应中产生：怎样救治一只猫，如何通过一个沟渠，如何悬挂衣服。所以，为了更有创意，要做的第一件事就是学习如何找到有待解决的问题，有待于做出反馈的事物，有待于得到满足的需求。这需要实践，每当你看到一个问题或者需求时，试着把它写下来。 另外，创意的产生还倚赖于知识领域间的相互交错，以及某些时候对知识的综合应用。当你看到现实生活中的一个沟渠时，想想你在线游戏中是如何穿越的呢？或者，当你需要清洁电池的酸液时，想想你是怎样去掉多余的胃酸的呢？ 换句话说，创造力常常用隐喻表现出来，也就是说，你需要学习如何在当前情境和其他你所知道的事情之间发现共通点。这就是人们常说的“在事情之外思考”，你需要跳脱开具体的问题之外。这里涉及到的具体技能是“模式识别”。这个技能很难学，需要很多练习，所以创造力才那么难。 但“模式识别”是可以学习的，它就是当你说一首歌象另外一首歌，当你在给花和钓鱼船拍照时，你所作的事情。艺术就是从各种事物中发现模式的活动，这就是为什么今年你应该每天拿出一些时间给艺术――不管是音乐、摄影、摄像、素描、油画还是诗歌。 ６．如何清晰地沟通 清晰地沟通首先是了解你自己想说的，然后选取某些简单的工具来说出它们。可能最难的部分是了解你想说的到底是什么。但是，花时间来确定你知道你想说什么比写一堆材料来表达它更加重要。 知道要说什么通常是结构问题。职业写作者采用一小组常用的标准结构。例如，一些作者喜欢文章（甚至是整本书！）包含着一系列的要点，就象这篇文章一样。另外一种结构，时常被称为“金字塔风格”，被记者时常采用，整个故事在第一段中就被讲出来了，其后的每一个段落提供着越来越次要的细节。 在整体结构中，作者在议论、解释、描述和定义，有时是它们的混合。它们每一个都有不同的结构。比如说议论，它将有一个结论，就是一个作者希望你相信的要点。结论得到一组前提的支持。连接前提和结论的是一组“关系词”。例如，“因而”这个词，就代表着结论。 学习如何清楚地写作，涉及到对工具的学习和实际应用。或许最好的学习结构文章的方法是学习如何在笔记辅助的情况下进行演讲。这将迫使你选择一个清楚的结构（一个你能记得住的结构！），确保它们被直白清楚地应用。以后我会就此这个主题写更多的东西，现在，你可以参考Keith Spicer的书《布置》。 还有，掌握专业人员使用的写作工具。学习议论、解释、描述和定义的结构。学习使用关系词来帮助读者熟悉那些文章结构。掌握基本的语法，避免你的句子混乱不清。关于这些的信息都可以在网上找到。 然后，每天坚持练习写作吧。一种很好的方式是加入一个学生或者志愿者办的报纸，和一个团队一起、为某个受众、在一定的时间限制下写作。这将强迫你写得更快，这很有用，因为写得清晰要比写得冗长模糊更快速。如果没有现成的报纸，创办一份，或者开辟一个新闻blog。 7．学会学习 你的大脑由相互连接着的数十亿神经细胞组成。学习，本质上就是形成一组组的神经细胞连接。无论你是在学数学，还是在凝视天空时，神经细胞连接都在形成，因此，你的大脑总是在学习。学习的区别在于你怎样学习。 当你学习时，你试图在大脑中创建连接的模式。你在试图将脑神经元连接起来，并加强那些连接。这可以通过重复成组的行为和经历来实现。学习是一个不断练习和重复的过程。 所以，学习任何事情――从“2＋2＝4”到量子力学理论，你需要一次又一次重复，以期发展脑神经的连接。有时人们通过重复大声朗读来学习――这种机械的学习在不久前还很普遍。在听别人谈话时做笔记也不错，因为你听了一次，然后当你将它们记下来时你重复了一次。 想想学习如何投掷棒球。有人可以解释这个动作的任何细节，你也能够理解所有这些，但在熟练掌握之前，你依然需要将棒球投掷上数千次。你需要象增强你的肌肉一样，加强你脑神经的连接。 有些人认为学习就是记住一些事实。有时是这样。但学习更象是识别而非记忆。因为你正在试图建立神经细胞的网络，最好学习一个连接的整体而不是没有连接的部分，因为你在一个领域学习的连接的整体具有你在另外一个领域已经知道的相同的模式。在一个领域的学习，在认识模式上变得很重要。 有时我们使用的模式非常人工化，就像在’every good boy deserves fudge中一样。在另外一些情况下，更加有用的是，模式与自然法则、逻辑和数学原理、历史潮流、事务如何象整体一样工作等诸如此类的东西相关。画画常常帮助人们发现模式，这也就是为什么脑图和概念图如此流行的原因。 事实上，你应该将数学、历史、科学和机械的学习看作是对原型的学习，也就是需要你一次又一次认知的基本模式的学习。这意味着，当你学这些学科时，你应该问“模式是什么”，而不仅仅是“事实是什么”。问这个问题，实际上会使这些学科更容易学习。 学会学习和学习别的事情是一样，需要练习。你需要每天学东西，学习字典里随机找的一个词，或者随机找来的一个维基百科条目。学这些时，别简单的孤立学习它们，寻找模式：它是否能符合你已知道的某个模式？它是否是你过去曾见过的类型？通过有些方式把这些词或者概念嵌入到你已有的知识中去。 在任何时刻都要去思考你如何学习和学习什么。记住，你总是在学习，这意味着你需要询问：当你看电视、购物、驾车、打棒球时，你在学什么？何种类型的模式正在被创造？何种类型的模式正在被加强？你如何能掌控这个过程？ 8．如何保持健康 从实际出发，保持健康包含两个要素：1）最大限度地减少在疾病和毒素下的暴露2）保养我们的肌体。 最大限度减少暴露在疾病和毒素下，主要是一个清洁和秩序的问题。简单的事情如把甲醇存放到车库，而不是厨房的橱柜，可以最大限度减少意外中毒的危险。保持炊具表面洁净，将食物彻底蒸煮减少细菌感染。经常洗手可以阻止人类传染病菌和疾病的传播。 正是由于类似的原因，一些教育中的热点问题，就围绕着如何警示人们避免暴露在疾病和毒素下。如果你与另一个人有过身体接触，你将可能帮助疾病传播，所以，要穿戴防护。象饮用饮料、食用富含脂肪的食物、吸烟、吸毒是典型的将毒素带入身体的行为，尽量少接触， 保持个人身体健康可能更加重要，因为对健康的主要威胁，通常与身体机能下降有关。应该学习如何保证适当的营养和适当的体育锻炼，并多多实践。就算你不打算成为一个健康的偏执者（谁会这样呢？），了解哪些食物和哪些行为对身体有益，无疑是有用的。培养食用健康食品和练习有益行为的良好习惯。 每天采用某种形式积极运动，骑车去上班或上学，步行一英里，作一项运动，或者锻炼。另外，每天保证食用至少一餐包含对你的健康“有益”的食物（例如包含蛋白质、矿物质等营养），如肉类、蔬菜，或者大豆、水果等。如果你的学校没有提供适当的运动和营养，向他们要求！如果你生病或处于饥饿状态，你无法学习任何东西！否则，努力去建立一种替代性计划，在中午时去寻找一份工作。 最后记住：你永远不用去证明保护你自己的生命和健康的重要性。如果你不想作，因为你认为那是不安全的，那么你有绝对的权力拒绝做它。结果，任何的结果，都要好过在这上面妥协。 9．如何使你更有价值 或许说整个社会都在共谋让你对自己感觉不好有点愤世嫉俗了，但它未必完全不正确。广告商使你感到不好所以你会买他们的产品，政治家使你感到自己无助所以你会依靠他们的政策和计划，甚至你的朋友和熟人会试图使你怀疑自己，以便谋得和你竞争中的优势。 你可以拥有世界上所有的知识和技能，但如果你无法确信自己有能力使用它们，它们就是毫无意义的。这就象你拥有一辆Lamborghini跑车，但没有驾驶执照一样。它停在车道上熠熠生辉，但除非你能够将它开动起来，否则你不会得到任何价值。 使你自己有价值，部分是个人发展问题，部分是选择问题。为了使你自己有价值，你需要感受到你值这个价值。事实上，你的确值这个价值，但是帮助你确认这点的方式是实现某些目标、学习某些技能，或者赢得某种声望。为了使你自己有价值，你还必须告诉自己“我很有价值！”。 这点很重要。我们如何看待自己就象其他事情一样是需要学习的。如果某人一遍又一遍告诉你你很没用，如果你不作任何反应，那么你会逐渐相信自己确实无用，因为它将导致“你是无用的”脑神经连接的形成。但如果你重复，相信，并按照这样的方式一遍又一遍对自己说“我是有价值的！”，那就将会是你深信不疑的东西。 使你自己有价值到底指什么呢？它代表很多。例如，它是一种信念：你确实足够好，以至于有一个态度、一种声音、一个说法证明你的贡献是有效的。它也可以是一种观点：你是能干的，你能够学习新的事物，并有创造力。它是你的独立能力，你的个人福利不依赖于某个特殊的个人或者组织，你能够自立，按照自己的方式去独立决定如何过你的生活。 所有这些都是你的权利。但是你并不是先天就被赋予了它们。你必须争取，通过你的坚信不疑（不管别人怎么说），通过你的自我努力。 你的学校没有任何一个课程教这个，甚至可能积极地试图破坏你的自我努力和自尊。你要对此保持警惕）所以你必须为你的自我价值负起责来。 每天这样去作：告诉你自己，你很聪明，你很酷，你很强壮，你很好，你可以成为任何你想成为的人。早晨，大声地讲出来――如果有必要，可以在淋浴时的水声中讲出来，一定要讲！然后，去实践这些品质。作填字游戏变得更聪明，穿出你自己的时尚风格以使自己变酷，去作某件你告诉自己你会去作的事，让自己变得更强壮。行善事让自己变得更好。 10．如何生活得有意义 这可能是所有事情中最难学的，也是最少被教授的。 事实上，有意义地生活是几件事情的组合。某种意义上来说，它指你对某些目的或者目标的奉献，但它也指你对现时现地的感恩和奉献。最后，它是认识到你在世界上的位置。你的意义是必须由你自己来创造的。 太多人们活到底也不知自己为何而活。他们追求赚钱再赚钱，或者把自己弄出名，或掌握权势，无论自己是否实现这些目标，他们发现生活都空虚而无意义。这是因为他们混淆了途径和结果――金钱、名望和权力是人们为了做值得做的事情才去追求的东西。 什么值得去作呢？这由你自己来决定。我选择贡献自己的生命去帮助人们获得教育。其他人则选择了追求治愈疾病、探索太空、敬拜上帝、建立家庭、设计汽车，或者是去获得启迪。 如果你还无法确定什么值得作，某些人将替你作出决定。在你生命中的某个时刻，你将发现，你一点都没有做那些值得做的事情。所以，今天，请你花费一些时间，思考一下到底什么才是值得去做的事情。你可以明天就改变你的想法。但至少你已开始要将你自己引导到某些地方。 第二件事是有时被人们称为“活在现下”的想法。这本质上是一种掌控自己想法的观点。你的想法并不能给予你力量，唯一起作用的是此时此刻。如果你想到什么，比如希望、失败、畏惧等，这些想法都不会伤害你，由你自己来决定你到底有多相信这些想法。 这个问题的另一面是：你此刻作的事情，就是你最想作的事情。现在你或许会想：“不可能啊！我宁可现在在Malibu海滩！”但是，如果你真的想去 Malibu海滩，你应该已在那里了。你之所以没有去的原因是因为你选择了生活中另外一些更优先的东西：你的家庭、你的工作，你的国家。 一旦你认识到你有能力选择你所作的，你将认识到，你有能力选择后果。那意味着，结果，甚至是坏的结果，在很大程度上来说也是一种选择。 这个理解极具革命性。想一想吧，对读者而言，真正有意义的是，我此时最想作的事情是写下这篇文章让你――是的，让你来阅读。更令人惊奇的是，作为一个作者，我知道有一件事你最想作，甚至比去Malibu海滩更加想作，那就是阅读你自己的文字。这促使我想去写下一些有意义的东西，它将赋予我的生命意义。 28 noviembre <<菜 根 谭>>选读［明］ 洪应明 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。 修 身 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来； 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 塞得物欲之路，才堪辟道义之门； 事理因人言而悟者，有悟还有迷，不如自悟之了了； 应 酬 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事； 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智； 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭； 随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适； 评 议 琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象； 少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？ 昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻； 看破有尽身躯，万境之尘缘自息； 阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料； 20 noviembre [zz]思念的季节
19 noviembre 理智与激情知识，真知，在过去，一直是少数人的特权；今天，教育的普及使人可以拥有更多的知识。人们相信，通过这些知识，人们可以了解自己及生活的世界。人们认为，人要理性，首先要掌握足够的知识，包括经验；人之理智，几乎近于圣人之褒扬。 科学，知识，成为当时代很时髦的名词。人类的认识，即从外在世界接受视觉，听觉，触觉，嗅觉及味觉这些感官印象，心智将这些感官印象组织成连贯的模式，使外在世界开始产生意义。这形成我们对世界的一般了解的基础，党悟解力足够自觉而能表述科学程序的规则，就形成整个科学事业的基础。但是，科学是什么？ 启蒙运动对世界的科学理解，宗旨是要将世界置于理性控制之下，外在世界与内在世界皆然。一如科学，科技将使人有能力控制自然，将之转化成一个顺从人类需求的世界，内在的心灵世界也能被置于理性控制之下。 人们认为，对人性有真正的了解，就能运用启蒙了的理性，将激情加以控制。从而，理性将能控制激情，引导其力量来达成可用理性证实的道德目的。 然而，无论从内在看，或者从人类行为，都看不出理性优于激情，也看不出理性能控制激情。我们看看自己，看看别人的行为，就知道我们的理智在伺候激情，为激情奔走办事。 休谟说：理智是激情的奴隶，除了服从并伺候激情，别无能耐。休谟说的理性，意指人的理解力，这理解力发现事实及事实之间的关系。据休谟之间，人类的理解力是被动的，不动的，要等一个欲望来发动它，去寻找能令这个欲望满足的东西。 休谟说的“激情”，大抵为一般的生活欲望，如饮食栖身之欲，性爱，家庭与朋友之爱，求名之欲，以及生活富足与享受人生之欲。激情大多未必反社会，但自利是反社会的。自利不知限制为何物。 但凡激情都是自利的，呐喊着要满足，但自利这个激情很特别，因为它原则上是永不满足的。在人追求财富不受限制的先进社会，尤其如此。在其自然状态，自利这项激情不知有“你的”“我的”之分，只要作弊欺骗有利，就不会遵守契约，也毫不犹豫作伪证。 那么，到底什么东西能够抑制自利这项激情的反社会本质呢？ 理智不能，因为理智唯一能事是为人指出它的最大利益何在。 只有激情能够制激情，休谟认为只有是自我利益的激情分裂对峙，其根本的反社会性格才会受到抑制。 参考文献： 两种自由 柏林将自由区分为“消极”和“积极”两种。
消极自由就是告诉自己什么不能做。这种自由是我们平常所说的自由，也就是没有约束。这种自由，以个人追求自己选择的目的时没有外在阻碍。外在的阻碍可能是来自物质，法律，道德或宗教上的阻碍。如果根据没有物质，法律，道德或宗教上的阻碍在妨碍你当下想做的事，而判断自己是自由的。这种自由，姑且称之为“个人主义”自由观，坦然承认自由其实是有限制的。
积极自由是告诉自己该做什么。这种自由，要求自己追求自己选择的理性原则所规定的行为。积极自由是一种自我强制，是一种以自我之实现为自由的行为。就好像人在新年那天立下的决心，有时候也会做不到，因此我欢迎任何能够约束我，使我好好实现着新年新愿的外在力量。
消极自由十分个人，别人只能威胁它，对它威胁最大的是国家。
积极自由不然。积极自由在团体中比以个人身份更容易获到，因为别人能帮你好好走你选定的路，将自由的追求变成一项集体的事业。心智坚强的个人也可能有办法自行积极自由，这类人严于自我纪律，局部会起自己定下的心志。
卢梭把人区分为公民和臣民。主动参与制定法律的过程时，是为公民；被动的服从以我们的集体职能制定的法律时，是为臣民。前者拥有积极自由的思想，后者拥有消极自由的思想。
参考文献：
1,约翰-麦克里兰《西方政治思想史》 pp. 300-301 2,柏林《两种自由观念》 3,卢梭《社会契约论》 |
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