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August 11 外公千古，外孙顿叩早上接到父亲的电话，外公于今日凌晨去世，很震惊，一腔悲痛油然而生。
外公原名陈策侯，排行第二，后随母姓，改名为管其民。因曾祖为私塾先生，幼聪明伶俐，勤奋好学，饱读诗书，年轻时就被乡间誉为“秀才”之称。建国后，被县物资局录用为公职人员，谨小慎微，恪公职守。退休后于乡间侍弄自己的一亩二分地，除自给自足外，尚有余接济乡间。娶於氏维凤为妻，育有三子二女，享年七十九岁。
其实我上周末刚刚回过家看望过外公。外公虽然身体比较孱弱，但是说话贪渎依然清醒。席间，吃着大舅给的哈密瓜，一家人谈笑风生。说到二舅要带到平潮去看看时，经过两疗程化疗依然没有效果的他，依然坚定的加一句，“这次一定要让医生确诊是什么病，再开药。”临走时，还说“走好，再见”，想不到，这竟然成为永别。 据说，外公是带着温暖的淡淡微笑离开了我们，以一种很平静的方式。因此，当我们在悲痛之余，应该多一些平静，多一些坦然。外公微笑着告别了我们是在传达他对我们这个大家庭的和睦团结一种肯定，一种欣慰。在外公的目光中，我还看到了祝福，和一股毫不张扬的爱意。外公渴望并祝福我们可以在将来的日子里勇敢坚定的走下去，走向幸福，走向越来越美的生活……
外公是个很朴实的人，无论是从衣着、从言谈、还是从生活方式，从来没有脱离的生活方式。
外公又是个内向的人，他不是很善于表达自己的感情，他从没有说过一个爱字，但是从一次次劝告，一声声提醒中，我们可以感到外公对我们的关心很多很多。 外公更是个懂得爱的人，他不仅爱我们，也爱花花草草，爱动物，爱大自然。他的爱是一种平凡的谈谈的爱，却又是那么的真切，在今天看来。 …… 难忘记小时候外公一次次叫我们不要玩火，叫我们不要玩有毒的虫子；
难忘记外公总是在大家都犯了同样错误的情况下总是设法的维护我，说我好； 难忘记外公总是把好吃的东西留给我，因为他知道别的孩子会自己去拿，即使我因为忙去不了他家，他也会让妈妈带给我 …… 小时候，最快乐的记忆莫过于去外公家玩，不仅因为那里有小伙伴，有葡萄架，有嗡嗡作响的水龙头，有才上去嘎吱嘎吱的小阁楼，现在想来，也许是某种精神力量在引导着我。或许只有我自己才可以给自己一个更好的答案。
外公是一段难忘的记忆，总会让我在某种瞬间淡淡地想起；
外公是一段平凡而伟大的历史，他教育出的子女如此团结，令我震撼！ 外公是一种关怀，一种发着蓝色光芒的力量，似乎总在默默地指引、推进； 外公是一颗不太明亮的灯泡，不会在人群中吸引目光，却足以照亮他的儿女，他的晚辈们； 外公一本书，记载着很多很多在许多人看来不太起眼的事，可是在我看来，这里面记载的是平凡乐观的生活态度，是关爱，更是一颗熠熠夺目的心 …… 然而，这本书，并没有读完。他需要我们去继续书写，用心地、平静地落笔。 今天，虽然我们晚辈戴的是黑底红圈的袖章，但是我们对于外公的敬意、怀念，决不会比其他任何的白圈，当然我并不是要否定长辈们对外公的关心与爱。 我想说的是，我们是孩子，在长辈们眼里，没错，但是我们也懂得爱。我们也懂得如何去爱。我很欣赏长辈们之间和谐、亲密无间的关系，我看在眼里，感动在心里，这些又何尝不包含外公的汗水与泪水呢？ 外公，请您放心，我们一定会努力的把良好的家族氛围维持下去。我们一定会用爱去温暖彼此的心！ 让我们大家相信，外公一定可以在天堂里找到一个好的归宿。当太阳洒出温暖光芒的那一刻，外公已经推开了天堂的大门…… July 08 有感《出国图个啥》本来从未想出国的我，也乘上了一列末班车，去了日本。出国图个啥？也许做事情本未必有所图，付出了多少就会收获多少。
出国后，如同打开了马车左右的窗子，不再只在自己的马车前后长吁短叹，患得患失。国家地区发展不平衡有历史的原因，
也有人的因素。既然历史不能被重复，那就从我做起，改变不了别人可以先完善自己。
出国后，看到了无数优秀的中国青年在异国他乡奋斗的身影，从他们不屈不挠的学习生活中看到了勤奋，刻苦，自强，自立……
看到了他们因时光蹉跎的悔恨，看到了他们因知识落后的苦闷，看到了他们因生活艰辛的窘迫，但是没有扑灭他们对未来美好的希望。
出国后，才知道把自己定位一个普通人，洗盘子是生活的一部分，但不会是全部。 (zz)出国，图个啥？ 出国，图个啥？ ——《离骚2-A Personal Statement of Grouth》观后感 lsdee@sjtu 2008.7. 4 昨天看了北大06届毕业生电影《离骚2》，感触颇深，今天起来后又回味了一遍。 出国为了啥？图个啥呢？刘骁不知道，穆遥也不知道，我也不知道。穆遥也许因为： “学生物的，不出国，你干嘛？”而出国；刘骁呢？刘骁可能因为穆遥，因为爱穆遥，为 了跟穆遥在一起，跟穆遥一块奋斗？或者是因为那么多人都出国了，我们也出国？也许出 国只是一个比较有挑战的游戏？ 刘骁不知道出去干什么，“读个PhD留美国也是那样，回来也是那样。5年啊，那都是 快30岁的人了。” “出国不知道出去干什么，在国内呢？”老郭也郁闷，“再读5年能干啥？弄不好还是 得去考个公务员。”“但是考公务员还不如去你那考。” “有时候真不知道大学四年学了些什么。”大力如是说，“积分公式，你现在记得几 个？或许一辈子都用不着。上大学是干啥？上大学就是让你自导自己想干啥，自己能干啥 ，对吧？” “师兄师姐要出国，穆遥要出国，但是不代表我要出国啊。” 我出国，又为了啥？说实话，还是不清楚。EE，比起生物，找份工作应该还是要容易 些的。 但是不出国，又能干啥？ ------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------- 考研？我可不想过DoTa的日子。混，不如不读；不混，老板又压你干活。 工作？学了这么多年的电，难道就这样放弃，有点不甘。但是死抓着电不放，我能做 什么？帮别人修手机？还是修电脑？我暂时也只会装装电脑，杀杀毒，台式机都组装不来 。到其他行业里看看？或许可以吧，但是对那些东西完全没有概念，怎么进去呢？大家都 往金融、咨询行业里串，我相信认真做了，也不会比别人差多少。但是，我会喜欢那样的 日子吗？我不知道，只有尝试过后才会有感触。 出国-->读研-->工作-->出国……，一个死循环，绕了一圈又绕回来了。还是出国吧。 虽不说国外有多好，5年是否长。但至少我还是觉得应该master是要读的。不管做技术 还是转行做别的，EE的master比本本还是有很大优势的。而且，我也确实想出去走走，长 长见识。 或许我出去还是为了上一辈人的心愿吧。父母希望我能够过上幸福的生活，也许他们 眼中的幸福，还是把物质上的不匮乏放到了首位。所以，他们很希望我出国。我也知道， 出国，去美国，开始的日子肯定不会好过的。但是，我不怕吃苦。长这么大，也摔了不少 跤。但是每次都爬了起来，还行，骨子比较硬，没有摔烂。而且，貌似我还是一个很受环 境影响的人。身边的人再牛，我都会去追赶的，只是有时离得近些，有时离得远些。不过 没关系，总之，我在进步，我的能力在提高。 作为21世纪的人，要想成真正的才的话。世界的多元化背景应该会起到催化剂的作用 。我们以后不会仅仅跟老美，老法之类的人打交道的。印度人，做IT的人应该会碰到不少 。不想仅仅成为一名普通的程序员，拿点可怜的工资，天天挤地铁，和某个我所爱的人挤 一个小破窝……年轻的时候，就应该多奋斗一点，多付出一点，多努力一点。 其实，无论走哪条路。都是殊途同归的。大家的目标无非就是过上幸福的生活。经济 上，物质上不匮乏，外加娶媳妇，养LP。或许很俗，却很实在。在以上条件都满足后，顺 带给祖国，给社会，给科学做点贡献。 ------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------- Conclusion：发现绕到最后，还是觉得先走出国的道路。首先，确实想出去看看；其 次，对中国的研究生教育，我持保留的意见；然后，为了自己能够更强大，成为所谓的精 英人才，我应该在年轻的时候，再拼一把！ 尽管我依然舍不得身边的风景，尽管我爱交大，我对交大的生活也没有一丝的厌倦感 。尽管我对USA还一无所知，尽管，尽管…… 但是，我还是希望，用我的生命开启一扇未知的大门。看看里面的世界到底如何。在 理想与现实中找到一个能够生存的平衡点！ 一个未知的“世界”是我前进的方向! 一颗充满激情的“心”是我前行的动力! 一个美好的未来是我奋斗的目标！ -- 我的母校是一个历史悠久但充满活力的大学 我的母校是一个几经磨难但百折不挠的大学。 我的母校是一个以感恩和责任为校训的大学。 我的母校是一个点燃激情和放飞梦想的大学。 我的母校是一个敢为人先并为中华民族做出重大贡献的大学。 March 25 回忆前日的哲学讨论 前日在东京大学和一些不同学科的朋友讨论数学哲学的问题，受益匪浅，获益良多。研磨以记之，因语文功底欠缺，提笔忘字，字不达意，终究还是没有完成。
说起来还是自己学习的不够全面。梁思成先生曾有一篇著名的演讲《半个人的时代》。他指出，社会工业化程度加深，科技与人文分离，导致了两种畸形人的出现：只懂技术而灵魂苍白的空心人和不懂科技奢谈人文的边缘人。虽然这话有点极端，但是扪心自问，我们在有限的时间内确实在得到的同时也失去了一些。
哲学是什么，我想是对这个世界普遍的一般的认识。究自然科学和人文科学的关系而言，我的哲学指导我认为：
第一，科技发展的同时，造成探讨科技背后的人文观念的缺失。比如说，我们大力发展工业化，忘记了环境保护，破坏了自己的家园。很多人在努力挣钱的同时，却因“钱”图出现迷失。这看起来是自然问题，实质是人文问题。
第二，科技和人文是不能分离的。譬如：医生不仅是看“病”的，还是看“病人”的。学生在学习医学的同时，必须学习人文知识，懂得医学伦理学、医学心理学，提高个人修养。现代医学不只是手术刀和药品的战场，更是善良和美德的田野和花园。 第三，应该提倡通识教育，从自然科学到人文，艺术等各方面综合培养。应试教育让学生完全跟着试题转，丧失了思维的能力，也不具备学习的能力，甚至失去了对自然科学、人文社会科学的研究兴趣。在应试教育里，学生面对的是考题，是无穷无尽的考试，人际交往能力很差，容易孤独。现在搞应试教育，学生又是独生子女，人格方面很容易缺失。 附：朋友写的通知和感言（我虽然不能够写出来，但我能够欣赏，并为能写出这样的文字的人而骄傲。）
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数学作为整个自然科学的基石,一直享有科学皇后的美誉,以严格,精确,优美闻名于世,吸引了人类许多最聪明,最有才华的家伙献身其中.但现代数学也以分支繁多,学问艰深而令人敬而远之.因此,很多人对数学的印象还停留在中学和大学的习题集上,少有人了解数学的发展历史,数学中诸多深刻的思想,以及数学与哲学的密切联系. 数学看起来就像一座坚不可摧的城堡,一座金碧辉煌的花园,可惜门槛太高,很多人只是路过,从围墙缺口瞥见几处模糊而华丽的风景.殊不知,这座花园式的城堡几经沧桑,经历了三次大地震,几乎要轰然倒塌,这就是数学史上的三次数学危机,至今第三次危机仍然没有完全消除.对数学基础乃至人类真理的本体论和认识论的大论战导致了哲学上的分裂,形式主义,逻辑主义,直觉主义等各种数学流派揭竿而起,催生了革命性思想,至今仍在深刻影响着自然科学和哲学诸多学科,也以看不见的方式改变我们的生活.
在"双螺旋非正式学术沙龙"开始一周年之际,本次沙龙有幸请到***作为特邀嘉宾,追溯数学渊源(主要是欧洲近代数学史),讲述数学上的有趣故事,介绍数学的各种流派和基本的数学,哲学思想. 沙龙并不讨论艰深的专业话题,旨在以轻松有趣,深入浅出的方式,介绍数学史,数学里的哲学思想,数学和哲学相互影响,增进对数学思想的理解. 诚挚邀请有求知欲和好奇心,对数学或哲学感兴趣的的学友们,在春天的午后,做一次神奇的时光之旅,与这些光辉的名字同行:康托尔,希尔伯特,罗素,布劳威尔,庞加勒,哥德尔... 时间:3月23日(周日)下午2点-6点 地点:东大本乡校区工学2号馆10层 如果有意参加,请发信至联系人 请访问双螺旋网上论坛,欢迎订阅: http://groups.google.com/group/AcademicTokyo?hl=cn
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大家好！ 非常高兴在这样一个春意盎然的午后，感受到类似雅典学园的清新气息。有识者有理，无知者无畏。虽然未必是严格意义上的“学术共同体”（黛安娜·克兰《无形的学院》），但更重要的也许在于，友爱会经由知识的辩难而生长，超越肉体的精神撞击亦将横跨时空而继续。。。对于那些致力于探求世间真理的心灵来说，每一次和同类的邂逅都是值得珍惜的回忆。 再次引用当年某位老师引用过的一句诗，“有时你透过曲折的门廊 / 看见里头一闪而过的舞蹈 / 这时你正走过这一年龄的夜晚”（席亚斌）。 祝大家一切都好！ ################################################## March 20 （zz）笑不笑由你1、80后的重要任务就是制造08后 2、事实证明在这个世界上，感情经得起风雨，却经不起平淡；友情经得起平淡，却经不起风雨 3、人生没有彩排，每天都是直播；不仅收视率低，而且工资不高 4、能用钱解决的问题都不是问题，可问题是我是穷人 5、春天到了，小树发芽了，股市也跟着变绿了 6、人家有的是背景儿，而我有的只有背影儿 7、唯女人与英雄难过也，唯老婆与工作难找也 8、不要整天抱怨生活，生活根本就不会知道你是谁，更别说它会听你的抱怨 9、是金子总要发光的，但是当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了 10、在此呼吁大家，学会修自己的笔记本……嗯，学会修自己的笔记本是很重要的……从前有个人，他不会修自己的笔记本……后来的事情大家都知道了 11、姐不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑 12、只知道刚的人，难免会被折断；只有柔的人，到头来终是懦夫 13、找一个像EXCEL一样的男朋友——想隐藏就隐藏，想筛选就筛选，想删除就删除，一个不高兴，嘿，我还就不保存了 14、见到我以后你会突然发现——啊，原来帅也可以这样具体呀！ 15、不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多 16、钞票不是万能的，有的时候还需要信用卡 17、爱情就像两个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那个 18、鲜花往往不属于赏花的人，而属于牛屎 19、问一同事：“你买了中石油吗？”同事说：“呸！你才买了中石油呢。你们全家都买了中石油，还买了中石化！” 20、信念这玩意不是说出来的的，是做出来的。光荣在于平淡，艰巨在于漫长。 21、中午在食堂叫了两个菜。吃第一个我震撼了“世界上还有比这更难吃的菜吗？”吃第二个我哭了“还真有啊” 22、谎言与誓言的区别在于：一个是听的人当真了，一个是说的人当真了 23、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 March 19 教育和被教育近读侨居美国的施雨所写的一本书《成长在美国：国外素质教育亲历记》， 美国的教育强调，教会学生学习的方法，发展学生的想像力和创造力，而基础知识的积累完全要靠学生自己学习。 如果说学习是一辈子的事，那么自我教育就是一辈子的事情，家庭教育，学校教育和社会教育只能在有限时间和空间内展开，况且施教者也未必专业，未必正确。 如果谁学会了自我教育的方法，那就没有什么学不会了。 March 14 谈谈李约瑟难题从朋友那里借来一本书，王鸿生著的《历史的瀑布与峡谷》。该书意图宏伟，思维流畅，文笔洒脱，运用系统科学的方法，从政统、道统、学统、法统角度，扫描文明命运，纵论中国历史。该书的分析从近代史上讨论最多的李约瑟难题出发：为什么近代科学没有在中国产生？
作者对古代中华文明作文化结构分析，视其为政统主导、道统支撑的文明。政统的主导作用体现为择道、代法、统学。道统为政治统治的正当性提供文化解释，并涵盖学术、渗透法治。传统中华文明未发育出独立的学术和法治文化系统，且存在无法摆脱的系统困境，不能走上自我现代化的道路，但在西方文明冲击下发生结构性变化，遭遇了“道穷政息”的文化命运。中华文明的现代转型是从政统主导、道统支撑的文明转变为学统引导、法统支撑的现代文明，而政统则由主导发展转变为调控和引领发展，道统仍将凝聚社会、整合价值理想的作用。
说白了，中国历史上的正统学说或者学术研究都是为皇帝服务的，受皇帝控制和收买的，逃不过皇帝大于学说的命运。最典型的，儒学变成了儒教，成为一个沉迷于官本位和权力斗争的游戏场，成为皇权的附庸，成为皇权为第一的读书人的拉斯维加斯。跟别说佛教，道家等，更是一个花瓶。
比较起来，基督教和相关学说在欧洲大陆的命运好一点。不仅在现代科学（血液循环和胚胎论）的指责下存活，在历史上也没有沦为大陆政治的附庸（偶尔与国王犺獬一气）。
实际上，皇帝们整天在为保住皇位东跑西颠，或者无限制的满足个人的基本欲望；士族们要么钻研八股，要不混个一官半职开始勾心斗角；最底层的人们大字不识一箩筐，卫生及疲于奔命；谁会考虑到国家和民族的科技发展和长久进步？在科举为导向的教育体制下，在皇恩浩荡的法制下，即使吃饱喝足，希望皇族，士人和布衣能理性思考成为一种梦想。
作者浩瀚的阅读量，起码就中文文献而言，作者触及的范围之广，非一般学者能及。要者，这些文献在作者，不是生搬硬套的砖瓦石块，也非一般意义上的娴熟，使读者阅读起来并不觉得晦涩难懂，感觉妙语连珠，一气呵成。譬如：历史上的中国科技进步是游离于皇权之外的，指南针的发明是为了算命，火药的发明是为了烟花等等。
作者从历史上基本上回答了李约瑟难题，也对未来中国政统，道统的发展给出了展望，却没有对学统和自己提出的法统的地位给出一个很好的展望，实在是一种遗憾。
譬如，道统这种道德层次的东西，究竟在社会中有谁承担这个角色？法统和政统在实际社会中关系如何，如何发展？学统究竟是指教育，还是指学术，还是指科技？如果囊括在一起，难免分析起来容易断章取义，以偏概全，不好把握。实际上，可以说政治就是经济，经济就是政治，但是科技和政治两者之间关系却不这么简单评价。
开卷有益，受益匪浅。也许，学术上的问题不能拿到现实中拷问；也许，实际生活中有很多问题确实需要进一步理性的思考；也许，一百年后的李约瑟不会再考中国人一个难题：为什么近代科学没有在中国产生？ March 11 (zz)教育更是一个好东西教育更是一个好东西 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e30ad101008628.html 前段时间，俞可平先生提出“民主是个好东西”的观点，让人为之一振。但可惜的是，“民主是个好东西”的前提是什么？俞先生没有指出来。一个论述缺乏明确的前提，不能说不是一个遗憾。“教育”不仅是“民主成为一个好东西”的前提，而且在民主政治的建设和国家现代化的建设中有着至关重要的地位和作用。 88年前，五四运动把“D先生”(Democracy，民主)和“S先生”(Science，科学)请到中国。历史走了一个圈，人们又开始重新谈论两位“先生”。我认为，五四运动的最大缺陷在于没有请来“E先生”(Education，教育)。正是因为没有“E先生”作铺路石，“D先生”和“S先生”才会如此步履艰难。 18年前我选择了“E先生”作为我攻读博士的专业。因为我深信一个古朴的水桶定理：“一只桶的装水量，取决于最差、最短的那块桶板。”也就是说，“D先生”和“S先生”能走多远，完全取决于“E先生”的行程。而教育正是制约中国发展的那块“短板”。 为这个教育优先的观点，我与许多人争论过。 38年前，我到并不算太偏远的壮乡插队。某日，我到公社领“插青”学习资料，得知“珍宝岛事件”爆发。我一脚高一脚低地跑回村子，农民正在粮库开会。我一把推开大门，上气不接下气地：“不好啦，中国和苏修打起来了！”全场错愕！村长紧张地用壮话询问我在说什么？有人把我的话翻译给他听。他悠晃起二郎腿说：“我还以为生产队的牛掉下山了！”人们哄堂大笑，有人竟捧着肚子笑翻在地上。全村唯一的“知识分子”是村小民办教师，本身也就初小文化，加减乘除还行，读报就有些勉为其难了，也不知他是怎么给村长翻译“苏修”和“珍宝岛事件”的。但我深信：要这些朴素的农民去接受民主思想，去决定国家命运的大事，还有相当一段路要走。 如果说民主是人“民”作“主”，是少数服从多数的话，人民的素质，决定了民主的质量，甚至是民主的性质。
鲁迅的<<药>>讲了一个非常发人深省的故事。有人问，这到底是“华”家还是“夏”家的悲剧？夏瑜被杀，被吃，被骂……这是“华”、“夏”两家――“华夏”的悲剧。但什么是救治“华夏”的“药”呢？我想，鲁迅讲的“药”就是教育，而不是“民主”。因为，如果华老栓手上有一票，是断不会投给夏瑜的。而刽子手用人血馒头又是可以换他手中那一票的……
我曾经读到<<小康>>的一则报道：2006年8月，闽南地区鼎美村竞选村长，两位候选人到关帝庙发誓不贿选。结果，记者采访的大部分村民都有意见：过去大伙儿可以从贿选中得到一些钱，不贿选则得不到钱……。当然，有点村民也反对贿选，认为：当选者会加倍捞回贿选的钱。
所以说“民主是个好东西”的前提，是作“主”的人“民”需要启蒙，需要教育，需要具备较高素质。因此，“教育更是一个好东西”。换言之，只有教育才能使民主成为一个好东西；反之，没有教育，民主也可以变成一个坏东西。君不见，欧洲有民主迫害(哲学家被残害，思想家被放逐)，非洲有民主暴政(多数民族屠杀少数民族)，亚洲有集体犯法(民主决议去共同贪污)，美洲有共拥邪教(由多数教徒拥戴罪恶的教主)……。甚至被许多人视为最民主的美国陪审团制度，由于陪审团成员素质低下，也可能成为“民主犯罪”――把有罪判无罪，或把无罪判有罪。数年前O. J. 辛普森案件，不是证据说了算，是素质不高的陪审团成员说了算。
民主的最基本条件是人民必须获得资讯，但是人们获取资讯、消化资讯、认识资讯的能力，必须通过教育来培育和提升。
人民是伟大的，但人民也是需要教育的。许多美国教授就常感叹那些投票给富人党的穷人缺乏教育。民主是神圣的，但大多数人的意志，并不一定是好东西。你可以到一些网站看看，如果以点击率来决定最受欢迎的博客文章，点击率最高的不但可能不是最好、最有品位的文章，反而可能是最庸俗、最低级的文章。可见，虽然网民们有了获取资讯的能力，但消化资讯、认识资讯的能力，还有待教育去提高。因此，教育的程度往往与民主的质量成正比。
教育既可以是民主的直接载体――通过“传道”来传播民主的理念。特别是当真理掌握在少数人手里时，更需要教育这个载体去传播民主的宽容。同时，教育又可以是独立于民主这种理念层面的“授业”行为，通过对数理化及人文学科的传授来间接地育化人们接受民主理念的素养。当然，作为教学行为，教育本身也可以是一种最直接的民主示范。正所谓“教书育人”概括地描述了教育与民主的关系。
至于“E先生”与“S先生”的关系则更简单明了：科技直接由教育进行传播；没有教育，科技将寸步难行。在我插队的农村，某夜放映<<地道战>>，次日一大早放映员要赶去另一公社，发现朦胧中有人在晒谷坪上摸索……。于是问道：“老乡，找什么呀？”答曰：“昨天打仗打了一夜晚，怎么连一颗子弹壳也找不到……”这个心酸的笑话，近40年了仍让人耿耿于怀。
民主讲尊重多数，科学讲尊重真理。但是，没有教育，多数人的意志可能会扼杀了真理；没有教育，人们又难以探索真理。因此，没有教育，民主很难成为一个好东西；同样，没有教育，科学等同于无知。
可以说，一个国家的发展程度，取决于这个国家的国民受教育的程度。由于中国数千年封建意识对民众的影响甚深，教育就成了提高国民素质的第一要素。
然而，教育是中性的，教育可以启蒙人，也可以蒙蔽人。我这里说的“教育”是指现代化的教育，即用先进的教育理念和先进的教学方式去传播最现代化的知识，去培育具有独立思考、批判思维、创新精神和实践能力，具有现代文明、道德、情操和人格的受教育者。
有什么样的教育，就有什么样的未来；有什么样的国民，就有什么样的国家。没有教育的现代化，就没有具备科学素养和民主素质的一流国民；没用一流的国民，就没用一流的国家。
建设民主、繁荣、富强的中国，我们迫切需要的是“教育这个好东西”。 March 09 送你32句名言，可以改变人生送你32句名言，可以改变人生
1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 3、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？ 事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择--那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝--那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
March 06 (zz)每天都要完成特定的任务，这样的人生才无怨无悔一个青年问智者：“你为什么能活得这样快乐？” 智者说：“我经常假设今天就是生命的最后一天，把每一天当成生命的最后一天去珍惜，如果不珍惜，我马上就会被世界所抛弃，我将无法继续奋斗、无法继续热爱、无法继续享受；对于我曾经伤害过的人，我甚至没有机会去道歉；对于曾经帮助过我的人，我也没有机会去报答。。。。。想到这些，我觉得我必须把这一天活出质量来。 “我要好好工作，我要好好享受，我要珍惜每一分钟，我要善待每一个人，我要善待我自己。这样边想边做，一天的三分之二就过来了。然后，还有三分之一的时间是黑夜，黑夜里我无法做我想做的事情，我必须上床休息，这一觉睡去以后，我也许从此不会睁开眼睛，重返人间。” “在这一天里把所有的事情都做完了，你明天又做什么呢？”青年问。 “明天？明天又是新的一天、新的一生了，我应该活出一个全新的我来！”智者答道。 [醍醐灌顶] 每一天都是全新的感觉，对每一天都倍感珍惜，每一天都要完成特定的任务。这样的人生才称得上是无怨无悔。 (zz)每天都抱持只争朝夕的精神，生命才会流光溢彩一个青年去寻找深山里的智者，向他请教一些人生问题。 “请问大师，你生命中的哪一天最莺要？是生日还是死日？是上山学艺的那一天，还是得道开悟的那一天？......”青年连珠炮似地问。 “都不是，生命中最重要的是今天。”智者不假思索地答道。 “为什么？” 青年甚为好奇：“今天发生了什么惊天动地的大事？” “今天什么事也没有发生。” “那今天重要是不是因为我的来访？” “即使今天没有任何来访者，今天也仍然重要，因为今天是我们拥有的唯一财富。昨天不论多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉入海底了；明天不论多么灿烂辉煌，它都还没有到来；而今天不论多么平常、多么暗淡，它都在我们手里，由我们自己支配。” 青年还想问，智者收住了话头：“在谈论今天的重要性时，我们已经浪费了我们的‘今天’，我们拥有的‘今天’已经减少了许多。” 青年若有所思地点点头，然后就疾步下山了。 [醍醐灌顶] 生命只有一次，而人生也不过是时间的积累。假如你让今天的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。每天都抱持只争朝夕的精神。生命才会流光溢彩 March 05 春暖花开今日午餐毕，携友于皇居散步，募然发现，莺歌燕舞，春暖花开。
终日苦读，不知冬日已过。放眼望去，枯树枝头蕾芽含苞欲放，竹林深处桃梅争奇斗芳，好一番春意盎然。加上今日碧空如洗，阳光和煦，和风洗面，如梦无痕，不由有几分留恋着园间小路。曲径通幽，忽来到种满水仙的梅林丛中，迎面扑鼻而来的水仙花香沁人心脾，让人胸怀跌荡，如痴如醉。
不经意间，春天来了。或许应该珍惜，这个春季错过了不会再来。
February 28 海蚌与珍珠 今天去使馆教育处取到了留学人员回国证明，该准备准备，出发往人生旅途的下一站了。
有人说，人生就像一个没有终点的旅行，每天都有不同的风景，你不欣赏，就离你而去。回首来日的一年多的生活，结识了很多朋友，遇到了很多事情，经历了很多坎坷，看到了很多善良和美丽的心灵。虽然没有如朋友所建议的那样诗意的栖居，遭遇爱情，多少是一段值得收藏的难忘时光。
不必说学术上没有停滞不前，不必说生活上没有穷困潦倒，但怀着一个普通的心，过一个平凡人的生活，过去一年多的青春岁月，依然值得慢慢回忆，细心琢磨和雕刻。留学一年的风风雨雨，尤其异国他乡遇故知，其中多少欢笑和泪水，都已无言的随着皱纹爬上了我的脸庞。值得感激的是，每每遇到困难，总有这么多朋友帮扶着我，为一件事情而努力，如同在三国志的游戏里一样进行着虚无而光荣的梦。
朋友说，人与人的关系就像神经一样，当你享受它带来的友谊和爱的时候，也不可避免的会感觉到伤痛，所以有时候也会有后悔，有时候也需要原谅。除非与纯粹的数学公式打交道，负责恐怕也只有温瑞安的小说里面的无情能够做到无爱无恨吧。
圣人总是天真的期待，如果满怀希望的把所有的时间都用来播撒无尽的爱的时候，或许会忘记了伤痛的存在。然而，实际上，人们只是在逃避伤痛的追赶的时候，零零碎碎地扔下不完整的爱。某句电影台词给出最好的注释:***不是神！
也许，人与感情之间，就和海蚌与珍珠的关系一样，因为烦恼所以存在。
无法消除那创痕的存在
每一转侧 都来触到痛处 于是 我用温热的泪液 将昔日层层包裹 记忆在怀中日渐 晶莹光泽 不愿让泪水 沾濡上最亲爱的那张脸庞 于是 我悄然隐退 请原谅我不说一声再会 而在最深最深的角落里 试着将你藏起 藏到任何人 任何岁月 也无法触及的距离 February 27 (zz)王德峰教授在复旦大学2007届研究生毕业典礼上的演讲很赞，共勉之 王德峰教授在复旦大学2007届研究生毕业典礼上的演讲:
各位同学经过多年寒窗的甘苦，终于取得学业的成功，踏上了人生的新起点。
我想起了宋代词人柳永的这样一句：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”。当然，此时并非清秋冷落的时节，而是充满了盛夏的热情。但是，各位在座的毕业生，即将告别母校，告别老师，告别同学，伤感之情还是无以阻挡地袭上了心头。这份情感不仅属于同学，也属于老师。虽然我们不应当陷入感伤主义，不过，在这个比较坚硬的年代里，这样的师生之情显得格外可贵。
很想借此机会跟各位同学讲一讲我内心的一些想法，有关对我们的时代的理解。
我想说的第一个意思，就是想要提醒各位，不要急于求成。在市场经济全球化的时代，资本的逻辑，造成了一种进步强制，把每一个人都置入了不断竞比的轨道。这是一个坚硬的现实，几乎无法躲避。但是，我们既然是从一所拥有深厚的精神传统的大学毕业的学生，我们总还能对于这种外在的进步强制建立起一种比较自由的关系。我们曾经在这里做过学问，我们已经理解到学问进展的基本条件恰恰是内心的自由以及因为内心的自由而产生的持久不懈的努力。
我想说的第二个意思是，我们不要害怕平凡。当然，每一个复旦的毕业生总是志存高远，追求卓越。但是，我们的志向并非直接地就指向物质财富的拥有或较高职位的获取。我们所追求的卓越，也不是某种外在的辉煌。我们通过研究生阶段所掌握的学识，本来就与一切外在的成功没有直接的联系。我们养成的才、学、识、德，乃是思想的视野和心灵的力量。在我看来，这才是我们获得的学位所具有的真正涵义。硕士也罢，博士也罢，它们并不是标示一个未来的成功人士的符号。我们手中掌握的财富之多少，我们所获职位之高低，都不足以充当衡量我们的人生是否成功的尺度。我们可能依旧平凡，但是，只要我们在平凡的社会角色中所从事的工作，正在真实地积累起我们民族的光明的未来，我们的心灵就是伟大的。我们可能没有成为社会的精英，但我们应当成为民族的脊梁。真正的伟大属于心灵。今天，也许有人会把这看作是一个弱者的自我安慰，但实在说来，这却是信念之力量的体现。在财富、地位与信念这三者中间，真正难得的，也是真正重要的，是信念。唯有信念，才始终给我们以内心的充实和对于人生之沉浮的超然态度。
得失交错，祸福相倚，是人生的常态，我们的喜怒哀乐之情往往随之起伏波动，这不是一种很好的人生状态。比较好的人生，是建立在信念的基础上的人生，在这样的人生中，我们不以物喜，不以己悲。
我想说的第三个意思是，我们要敢于创造。唯有创造才是真正的青春所在的地方。创造是我们这个民族在今天最为需要的品质之一。我们处在一个充满挑战和机遇的时代，但也处在一个充满了困难的时代。最大的困难来自传统价值的解体和新价值的暂付阙如。在这样的状态中，心灵难以找到家园。没有家园的心灵，是没有创造力的。哲学因此在今天成了每一个人的事情。哲学在今天的主题可以形象地概括为这样一句话：“怀着乡愁寻找家园”。乡愁就是对故园的记忆，正是靠着这个记忆，我们才得以在现代性状况中保持对真理的感悟和对未来的想象与筹划。尽管对故园的记忆还不足以为我们开辟前进的道路，但它为我们提供了一个路标，让我们始终记得那样一些朴素的真理，属于大地的真理，我们从中形成真实的理想和力量，并用自己的生命奋斗让它们在今天结出新的果实来。这就是我对传统与创新之间关系的理解。
我在此还要表达对同学们的深深的感谢之情。感谢同学们和我一起度过的美好的时光。我们已经把刚刚逝去的那一段时光凝结在了严肃认真而又饶有兴味的学术探讨之中，各位所完成的硕士论文和博士论文就是这种凝结的证明。这些学位论文代表了我们曾经共同身处其中的生存场，我们在其中领会存在，守护思想。思想是什么？思想就其本源而言，并不是逻辑的推论、范畴的思维，而是感谢———对存在的感谢与铭记。或者说：怀着感激的心情铭记存在。
这种感谢与铭记，构成了我们大家今后的人生奋斗与过去的时光之间的内在联系。也正是在这种联系中，我相信，我们每一个毕业生都能够展开自己精彩的人生，这样的人生与我们民族光明的未来相一致。
上次典礼上用的对联也很赞： 博学笃志，且行且惜，前途几多高岗不为留意； 切问近思，亦张亦驰，此去一路扬帆总是豪杰。 January 30 (zz)探索的动机（爱因斯坦在普朗克生日会上的讲话）探索的动机（爱因斯坦在普朗克生日会上的讲话）
在科学的神殿里有许多楼阁，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那 里去的动机也各不相同。有许多人爱好科学是因为科学给他们以超乎常人的智力 上的快感，科学是他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自己雄心壮志 的满足。在这座神殿里，另外还有许多人是为了纯粹功利的目的而把他们的脑力 产物奉献到祭坛上的。如果上帝的一位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出神 殿，那么集结在那里的人数就会大大减少，但是，仍然会有一些人留在里面，其 中有古人，也有今人，我们的普朗克就是其中之一，这也是我们所以爱戴他的原 因。 我很明白在刚才的想象中被轻易逐出的人里面也有许多卓越的人物，他们在 建筑科学神殿中做出过很大的也许是主要的贡献；在许多情况下，我们的天使也 会觉得难以决定谁该不该被赶走。但有一点我可以肯定，如果神殿里只有被驱逐 的那两类人，那么这座神殿决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因 为对于这些人来说，只要碰上机会，任何人类活动的领域都是合适的－－他们究 竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。现在让我们再来看看 那些得到天使宠爱而留下的人吧。
他们大多数是沉默寡言的、相当怪僻和孤独的人，但尽管有这些共同特点， 他们之间却不像那些被赶走的一群那样彼此相似。究竟是什么力量把他们引到这 座神殿中来的呢？这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。首先我同意叔本 华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令 人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自由变化不定的欲望的桎梏。一 个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界——这种愿 望好比城市里的人渴望逃避熙来攘往的环境，而到高山上享受幽寂的生活。在那 里透过清净纯洁的空气，可以自由地眺望、沉醉地欣赏那似乎是为永恒而设计的 宁静景色。
除了这种消极的动机外，还有一种积极的动机。人们总想以最适合于他自己 的方式，画出一副简单的和可理解的世界图像，然后他就试图用他的这种世界体 系来代替经验的世界并征服后者。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家 各按自己的方式去做的事。各人把世界体系及其构成作为他的感情生活的中枢， 以便由此找到他在个人经验的狭小范围内所不能找到的宁静和安定。
在所有可能的图像中，理论物理学家的世界图像占有什么地位呢？在描述各 种关系时，它要求严密的精确性达到那种只有用数学语言才能达到的最高的标 准。另一方面，物理学家必须极其严格地控制他的主题范围，必须满足于描述我 们经验领域里的最简单事件。对于一切更为复杂的事件企图以理论物理学家所要 求的精密性和逻辑上的完备性把它们重演出来，这就超出了人类理智所能及的范 围。高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。但是当人们胆小谨慎地 把一切比较复杂而难以捉摸的东西都撇开不管时，那么能吸引我们去认识自然界 的这一渺小部分的，究竟又是什么呢？难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇 宙理论的美名吗？
我认为够得上的。因为，作为理论物理学结构基础的普遍定律，应当对任何 自然现象都有效。有了它们，就可能借助于单纯的演绎得出一切自然过程（包括 生命过程）描述，也就是它们的理论，只要这种演绎过程并不超出人类理智能力 太多。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则问 题。
物理学家的最高使命是得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯 的演绎法建立起来。要通向这些定律，没有逻辑推理的途径，只有通过建立在经 验的同感的理解之上的那种直觉。由于这种方法论上的不确定性，人们将认为这 样就会有多种可能同样适用的理论物理学体系，这个看法在理论上无疑是正确 的。但是物理学的发展表明，在某一时期里，在所有可想到的解释中，总有一个 比其他的一些都高明得多。凡是真正深入研究过这一问题的人，都不会否认唯一 决定理论体系的实际上是现象世界，尽管在现象和他们的理论原理之间并没有逻 辑的桥梁；这就是莱布尼茨非常中肯地表述过的“先天的和谐”。物理学家往往 责备研究认识论的人没有足够注意这个事实。我认为，几年前马赫和普朗克的论 战，根源就在这里。
渴望看到这种先天的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克 就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不是使自己分心于比较愉 快的和容易达到的目标上去的人。我常常听人说，同事们试图把他的这种态度归 因于非凡的意志和修养，我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态， 是同宗教信奉者或谈恋爱的人的精神状态相类似的，他们每日的努力并非来自深 思熟虑的意向或计划，而是直接来自激情。我们敬爱的普朗克今天就坐在这里， 内心在笑我像孩子一样提着第欧根尼的风灯闹着玩。我们对他的爱戴不需要作老生常谈的说明，我们但愿他对科学的热爱将继续照亮他未来的道路，并引导他去 解决今天理论物理学的最重要的问题。这问题是他自己提出来的，并且为了解决 这问题他已经做了很多工作。祝他成功地把量子论同电动力学、力学统一于一个 单一的逻辑体系里。
January 29 (zz)回首來時路——對高雄大學的應用數學系第一屆同學的講稿回首來時路——對高雄大學的應用數學系第一屆同學的講稿(zz)
作者:趙民德 2000/11/3
我在讀大一的時候，「大一英文」裡，就選了一篇幾乎每一個老師都會教的文章：「If I were a freshman again」。這篇文章其實我也記不得了，反正裡面的忠告，大概我都沒有好好聽就是了。今天我又有一個機會給大一新生說話，心裡想到的是這一篇文章，同時也在想，大概你們也會和我當年一樣地將它當作耳邊風來處理。人類反正總是一再犯同樣的錯。
如果我再回到大一，我是不是還會唸數學系呢？
那個時候，理學院還是有志青年的第一選擇，只有較沒有理想的、想賺錢的才去考醫學院和工學院，至於商學院，我們是不會去看的，想想看，他們只讀丙種微積分哪！甚至於商學院的女生我們都不那麼想去追。至於讀商學院的男生，當然清一色都是數學白痴，還有什麼好來往的。孔子不是說：無友不如己者……？文學院的女生雖然數學更差，但起碼還知道雪萊、濟滋和一點存在主義，如果長髮飄逸，是馬馬虎虎可以商量的。數學系的學生雖然在系上被老師當得一塌胡塗，但是走在路上還是很有氣勢的。
這是一九六○年代的事。回到公元兩千年，好像什麼都變了。你們是什麼分數進這個系的？
這話聽起來就不順耳，但是人應該聽實話：你們是因為高中的數學好才來唸這個系，還是因為高中的數學沒有唸好才來唸這個系？
數學這一行的確的風光不再。我全沒有在這裡騙你們永遠留在這一行不出來的意思，雖然，我也不勸你去轉什麼企管，財務，會計或者e-等等的學科。至少，不是現在就去轉。
一個擺明的事是：數學學得愈好，愈只能去教數學。最多是去教較好，較高級的學校而已。如果你真的很棒，在一個好學校做一個好數學教授，日子還是可以很快樂的。但是如果你真的那樣棒，數學能唸到那樣的水平，那麼你差不多做任何別的事，成功的機會和速度要比做一個了不起的好數學家要大得多。我隨便舉一個例子，在十幾億的華人裡面，只有兩個人做到了美國科學院院士，並且，他們一個是陳省身，一個是丘成桐，都不是臺灣培養出來的。他們的年薪當然不錯，但也並沒有十分地高。華人中名和利比他們好的比比皆是。
華人裡沒有其他的大數學家嗎？用世俗的眼光來看，是的。因為其他的人，就是沒有做到當選為美國科學院的院士或者沒有得到什麼國際大獎。理由可以有很多，我們在其他的地方也聽得到，我們自己也常用類似的理由替自己找藉口，但是，大部分的人的解釋，就只有這樣簡單：沒有那麼好。在臺灣唸數學真的沒有前途嗎？那當然也不見得。我就認得一位在臺灣私立大學的畢業生，最後一路奮鬥，能在哈佛大學做大教授的朋友。何況你們還是國立大學的學生。
做好數學難不難？當然難。其實做一個誠實的二流數學家都蠻難的。做一個三流的數學家就相對地容易了，只是他們不怎麼被二流數學家看得起而已。做一個不怎麼誠實的數學家恐怕更難。為什麼？因為數學是一門老老實實的行業，俗語說：光棍眼裡不揉沙子。數學裡面，硬是沒有方法灌水。因為灌水絕對瞞不過同行的專家，而數學家的習慣，一向是不肯說別的數學家比自己好。在數學界要出名，只有靠硬功夫一途。口才、儀表、反應的敏捷、對人處事的態度，甚至幽默感都有一點用，但是這不是好數學家以及數學家成名的充分條件，也不是必要條件。搞得太多，有時反而有害。論文多也沒有用，好的數學家都不吃這一套。
我沒有向大家潑冷水的意思，但是要做數學家，甚至於應用數學家、統計學家、計量經濟學家、或者電腦計算這些以數學為基本工具的學門，想要佔一席之地（我不是說做什麼長等等），硬功夫是唯一的路。我常聽到同事們抱怨現在的助理連程式都寫不出來，更別說做一點真正的解析計算。用這樣的態度在廣義的數學界想出人頭地是沒有希望的。
風光不再的艱困學科，由聯考的後段同學來讀，如果不能有一點想法，是蠻危險的。現在要從數學系（其實任何一個系都一樣）畢業並不難，如果你只是想畢業文憑的話，是可以放輕鬆一點，只要你不是十分的不上道，四年一晃就過了，我們的教育部，現在給大學文憑的態度差不多和「憑身份證領取」一樣，有什麼可擔憂的？但是，想一想罷，你和你的家人，為了護送你進國立大學，這一路上投資了多少？現在可是滿街都是大學生的時代，數學系的畢業生，如果補習班都不肯要你去教，數學肯定不是第一流的，你又不會管理，更不懂財務；會計？不會；程式，只會EXCEL，別人會笑一笑：謝謝，再聯絡；英文？比不上文科的同學；國文，算了罷，大量用手機的結果，恐怕連情書都寫不好；聲、光、電、磁、氫氧、矽、塑一概最多只知道皮毛，不會超過牛頓雜誌的內容。誰要給你工作？
王爾德說：男女因誤會而結合，因了解而分開。國家設立了這麼多數學相關科系是一種誤會，他們以為科學可以救國，而數學若不是科學之母，至少也是科學的一種。最少最少，數學是一門不怎麼花錢的科學。我們設這麼多數學相關科系也許是一個錯誤，因為一個國家並不需要那麼多數學家。但這並不一定是無救的錯誤，因為，即使我們不需要那麼多數學家（何況訓練一個數學家又談何容易），但是數學的基本訓練，卻是極有用的訓練。一個人若是數學還學得可以，至少他或她的智商不會太差，邏輯清楚，能夠理性地分析出一個問題中的要點，知道什麼是真的證明，什麼是假的證明。而這是一個像樣的知識份子的重要條件。
那麼你們將要學到的數學有沒有用？極高的數學有沒有用我不清楚，大概「數學愈高深便愈無用」一般而言是不會太錯的。至少，從世俗的眼光來看，不會太錯。但是你在現在的數學系裡反正也不會學到極高深的數學，而那些最淺的、已充分發展的數學，像是微積分、線性代數、微分方程、複變函數這些不止是真的有用，而且還是極為有用。在這裡，我是很世俗地說，所謂的「有用」，並不是課本裡常見到的「舉例應用」的那一種，而是有頭路的意思。
略為高明一點的技術性工作無不需要這些本事，你們如果在將來的工作中善用這些本事，已經和別人大大地存在著「立足點的不平等」了。可是，我在技術性的行業裡三十多年，見到的能夠善用微積分的人都寥寥可數，因為絕大部分的人，其實都沒有善用微積分所給他的技術。這和電腦的發達與否無關。不論電腦如何發達，仍然需要解析的能力。但是絕大部分的人，都到不了「能夠善用微積分」的水平。
不要以為這是因為老師教得不好。你們雖然不幸地到了這個系，但就數學論數學，你們在這裡遇到的數學老師可還真是上等的。你們若是學得不好，多半是你們自己的錯。但是反過來看，真的學好這些功課也並不那麼容易。它們雖然都是已發展成熟的學問，但是它仍然有它的基本難度。這些學問靠偷巧、靠臨時背一背是不行的。你必需要下真正的功夫。到了將來在職場上將這些學問活學又活用更難，因為你們到目前為止的讀書，都是為考試而讀，不是為了有一天真的要用。這些都是工具學科，你要能體會出這些工具是如何設計出來的、可以做那一類的事，換句話說，讀這樣的書要有整體觀。但是過去所有你會在乎的，只是那一個部分是必考的重點，那是讀補習班的態度，不是讀大學的態度。
我們才說到工具。真正的高手是不用工具的，他們用人，用懂得用工具的人。次一等的高手懂得看數字。但世上少有真正的高手，連次等的都不多。而且大部分的人在投入職場時，也不可能一開始就有用人的權利，也不見得會立刻看得到有用的數字。你總得先打幾個硬仗，才能從小兵一步一步升到將軍。而庸手是有工具也不會用、有數字也不會看的，大部分沒有頭路的人皆是此類。一個人在社會上有一點所謂的成就，其實只要能把握住一點利基，並且能發揮這樣的利基便好。你在一個數學系能學到的本事，是永遠都不會退流行的。
那麼，你在數學系的四年日子，應該怎麼過？如果你是天才，不必問我，我也不敢給天才做建議。如果你不算天才，如果你能把我前面所說的四門課裡的兩門，唸到至少可以去補習班教它的程度，那麼，你在數學工具上，就已遙遙地領先很多理工科的大學畢業生。並且這個學問別人搶不走，你終身有用。
其他的時間，試著去吸收其他的學問。學問可分為兩種：一種靠懂，一種靠背。靠背的東西要在年青時學，例如外國語。有的學問是要先背熟了，一背再背，經過一段時間之後才自然會懂。例子：極限的定義。需要時時更新的東西，除非你馬上要用，不要急著學。我曾懂過七種不同的電腦作業系統，但是客觀的環境一改，你馬上就得換系統，以前的知識基本上就等於作廢。這類的學問是最好用時才去學。同理，少在網路上做言不及義的聊天，沒有用的。容易的東西、讓你爽的事物、大概都是沒有用的。不妨去玩。但玩也要設法玩到差不多是職業的水平和品味。半調子除了做龍套之外，別無用處。
畢業了要做什麼？
高手不必要唸更高的學位，王永慶、張小燕都沒有大學文憑，阿扁也沒有碩士。我們是普通人，因此人要金裝，需要文憑來證明我們其實還不錯。
下面的一段是選自《玩性堅強》一書的十八頁，作者是網路名人，筆名「老貓」，在文章裡自稱「貓」：
親愛的朋友，如果你想致富，貓在三十三歲前的建議是：
找一個有前瞻性的行業，別找夕陽工業，選個有錢又有能力，或者很會找錢但沒有能力的老闆，讓自己擺個忠誠又有能力的樣子，給自己裝個不貪財又值得信賴的德行，讓身邊的每個人都說你好，少交掏心挖肺的朋友，想盡方法認識其他更好的老闆，經過幾次半推半就的跳槽就可以了。
如果你要唸碩士或者更高的學位，那麼前面我建議你累積的功夫，可以讓你有更大的可能，考進其他的研究所。用四年的時間，睜開眼睛好好看看你下一步要做什麼。趕熱門也好，不趕熱門也好，你要確認的是：這是你的戰略，你深思之後的選擇。
從前，大學很少，大學生也很少。畢業生總找得到事，因此，專業不那麼重要。大學的教育，雖有一些學科學門上的差別，但基本上是以人格的養成為主要的目標，希望能夠培養的是有社會良心的知識份子。後來分工漸細，理工農醫文法各司其職，大學漸漸有職業導向的傾向。現在，這麼小的臺灣，有一百多所大學。大學生的平均市場價值當然也跟著下降，社會和他們自己對大學生的期望，也當然跟著下降。因此多半的顧主，大概也不會期望你們有什麼真正的專業。也因為這樣的結果，也許大家反而可以忘記一部分對專業的期許，投注應該有的資源在人格的養成上。等到了我這樣的年紀，就知道專業只是敲門磚，成功的人都另有成功的特質。
回首來時，我其實並不曾給大家應有的示範。世事多艱，大學生活，是最後的快樂日子，也是機會。這對於自己覺得不幸考進這個系的同學來說，其實是一生中最好的契機。
如果你完全不愛解析、計量、科學計算……，那麼，趕快轉系罷。人生苦短，不要為任何事大大地折腰，這是多元的社會，路不止一條。不管怎麼說，興趣還是重要的成功因素。如果你還算能接受，並且還是覺得科技、管理、財務、工程這一類工作是可以安身立命的，那麼，在這個系好好地留下來替自己的下一步做好準備，也許是不錯的戰略。
用心地玩，用心預備。只要你將來想要的工作裡需要計算、數量、以及邏輯――這是現代裡社會裡最要緊的三個部分――那麼，你應該不會吃虧，不會後悔。
我今天是來給大家打氣的，也是來給大家漏氣的。因此大部分都是講的老實話。老實的話不好聽，但是你往往在最關鍵的時候，才會被人提起。
電視廣告上，女孩的父母對來求婚的男子說：「你連房子都沒有，憑什麼要我們把女兒嫁給你？」你早晚要面臨這樣的真實，尤其在面臨人生重大的轉折時，你需要拿出實證和業績。在我們的時代，我們也沒有房子。但我們可以對女孩的爸爸說：我有本事。本事不是一天就會有的，並且誰也不知道那一天會用到什麼本事。本事是信心，學識和勇敢面對。本事是效率：努力地玩，但要玩有深度和難度的事物。努力地積蓄真實的功夫，認識人性和自己。在自己的地位不高的時候不卑，在自己的地位略高的時候不亢。
我完全沒有許給大家一個未來美景的意思。日子只有愈來愈難過，競爭只有愈來愈劇烈，學位只有愈來愈不值錢，求得學位的代價只有愈來愈貴，貧富的差距只有愈來愈大。但是，金字塔的頂端，總是缺人。我們找不到好的合作夥伴，找不到好的總經理，找不到好的部長，好的院長，也找不到好的總統。不止是臺灣，全世界都一樣。有時間價值的東西，別急著去學。會讓你快樂的事物可以做，但要少搞。只是讓你輕鬆的事少做為妙。基礎的功夫，一輩子都是你的財富，要現在就努力經營。
數學系是少數可還以給你一點「永遠有用，永遠不會被搶走」的基本功夫的地方。它絕對並不容易，但至少基本的部分，也並不高不可攀。
最後，再引一段老貓的話：
如果你也是一個不屑的痞子，或立志當一個不同的凡夫俗子，你可以用貓三十三歲以後的法則：
有個專業，有個了不起的專業，有個別人沒有的專業。
搞好你的英文或者是日文，那表示你可以閱讀最新的資料去唬人。
找個明天的行業，別找今天的，這世界變化得太快，你總是追趕不及。
少說一點謊話，少做一點假，什麼圈子都很小，你的信譽要用一生打造。
別相信專家說的話，相信自己，如果你懂得去聆聽心裡聲音的話。
少交朋友，小心朋友，因為那分好與壞，男與女四種，都很麻煩。
少睡一點覺，多讀一點書，沒機會看世界，從書裡也能體會，網路更直接。
多用腦去想，用眼去看，用心去體會。
如果這樣做，你可以吃得飽，睡得好，可能發不了財，可是你也不會窮途潦倒。照鏡子的時候，偶而還會感到自己順眼一點，運氣來了，搞不好會發得像豬頭一樣。
註：所有的引文，都來自老貓：〈狂妄與不凡〉一文，載在圓神的《玩性堅強》一書。 January 24 《无题·相见时难别亦难》赏析 李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，这类诗作多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据。下面这首《无题》，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的：
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 这首诗，以别离的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。 1，东风：春风。怀见不易，离别来得太快，春风也带不来春意。 赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。 知识分子 每个人都有自己心目中的知识分子的标准，就像定义心中的另一半一样，因此每个人都有自己不同的对知识分子的定义。但是对于社会来讲，知识分子还是有其共同特征的。
哈维尔说过：“知识分子是这样一个人：……他们的主要职责是研究、阅读、教授、写作、出版、向公民发表演说。通常----尽管并非永远----这使他们更能够接受较为普遍的问题；通常----尽管并非永远----这导致他们对世界事态和世界前途抱有更广阔的责任感。” 哈维尔虽然概括出知识分子共同特征，却对知识分子的本质特征没有加以强调。 有人认为真正知识分子应该基本具备5方面要素： 尽自己的努力，做一个有良心的知识分子。 |
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